龙王的嬗变
内容简介：
白族有着悠久的农耕历史，古代的农业生产取决于大自然的支配，尤其是对农作物丰收有着重要决定作用的雨水，对人们的生存和发展有着极其重要的影响，因此能控制水、能降雨的“水神”崇拜在白族信仰体系中具有重要的地位。白族水神经历了从道教水神三官之水官到巫教水神的毒蛇、金鱼、金螺，佛教水神的难陀、白难陀等龙王，再到本土水神段赤城的演变过程。它蕴含在“段赤城斩蟒”“小黄龙大战大黄龙”等传说故事中，也体现在民间“捞尸会”“烧包节”及感生神话“九隆文本”里。
作者简介：
杨德爱，白族，云南大理人，博士，硕士生导师，大理大学民族文化研究院副教授，主要从事宗教人类学、白族历史文化研究等。
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读书评论：
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韧勉09-22本书作者杨氏父子均是人类学背景的大理本地白族学者。据其考证杨氏家族应该来自天竺国婆罗门。白族的祖先是氐羌系民族，最早在洱海附近居住，被称为洱海人。他们对水神的信仰，一方面由于本地坝子地形特性容易产生排水相关，开天辟地的神话传说以外。另一方面龙王嬗变的民俗文化也受到来自于魏晋时期道教与佛教共融的影响。比如孟获的弟弟孟优被白族奉为“药神”，就是受到汉晋时期西南五斗米道传播道教文化的代表。后来中古时期此地的南诏政权和大理段氏政权都是佛教为国教的政权。本书对于明清以来的大理地方民俗文化相关研究有着系统性的总结梳理，对于唐代以来的大理地方史料的引用也格外精要，甚至对于一些特有的非遗文化，还有对民间艺人的田野访谈，十分珍贵。算是一本较为系统的大理地方民俗学专著。
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聚洲10-28109。洱海地区的龙王、龙神信仰是个很大的课题，乃至整个云南都是如此，如今遍布全滇的各种“龙潭”的地名，都是早期信仰的遗风。本书虽然描述了洱海周边不同地区的龙神信仰的嬗变情况，但没有成功解构这背后的文化渊源，也没有系统的将这些信仰加以归类分析。处于藏地、印度、汉地三种文化交汇处的滇西，明代之前受印、藏的影响较大，明代后汉地影响才占据主导。但本书完全没有对错综复杂的龙王信仰的来源进行系统性分析，几乎是陈述事实，而且历史文献利用明显不足，搞人类学也不能不结合文献嘛，这也太可惜了。
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晓林子悦08-23作品兼有田野调查和典籍蒐集，严谨有度，论证扎实。从龙到龙王，从生态性的龙到意识形态的龙，再升格为掌控水域的主神，龙的观念逐渐发生了潜移默化的变化。立足翔实材料和民俗风貌基础上的有分量的研究，表明“龙王的嬗变”是一个复杂的过程。作为民族志的人类学透视作品，该书提供了一个样本观察的思考入口。
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