烏合之眾

烏合之眾
内容简介:

長銷百年不墜,當代讀來更具意義的群體心理學經典名著

全球近二十種語言版本,累計銷售上千萬冊

「在這個眾聲喧嚷的時代,我們該如何辨識出群眾的缺失,

重拾理性與思辯能力,進一步釐清事實與真相?」

為什麼一到百貨公司週年慶,人們就像失心瘋一般地大肆搶購?

當某個公眾人物爆發醜聞時,為什麼人們都毫不遲疑地相信記者?

看到鼎泰豐的人潮,即便沒吃過也認定它們的小籠包最好吃?

當7-11推出集點活動時,就算你不愛Hello Kitty也會跟著蒐集?

我的理性哪裡去了……為什麼當人成為群眾的一分子,就會變成受人擺布的玩偶?

我們都以為人類是理性的動物,然而諸如上述這些看似不理性的行為卻是天天在發生。

究竟是為什麼呢?

長久以來,無數的社會學家和心理學家試圖為之提出理論上的解釋。有些學者相信,因為人類的群居天性,總要與他人形成一定的社會關係,並且脫離不了群體生活;因此他們開始研究起人們在團體中的心理狀態,想要從中找出「群眾心理」與某些非理性行為之間的關聯,因而在之後逐漸形成了「群體心理學」的研究領域。

而本書作者古斯塔夫.勒龐,正是這個領域的先驅,本書遂也成為研究群眾心理的經典著作。

跨越時空限制,直剖根本人性的心理學經典

本書寫成於一個民眾的集體意識初萌芽的年代。作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後,因此他對於群眾心理以及群體力量的觀察格外精闢入裡。

勒龐在本書中對「群體」所做的精細剖析,讓心理學大師佛洛伊德、著名社會心理學泰斗奧爾波特等大師們都愛不釋手,後世更有不少心理學研究是立基於本書之上,可說是一部跨越時空限制,直剖根本人性的一部心理學經典。

勒龐對於群體的看法是:「一個群體的運作具備其獨有的特徵,不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中,每個成員的觀念和想法會漸趨一致,他們自覺的個性會逐漸消失,取而代之的是集體的群眾心理。」

當獨立個體受到刺激時,大腦會告訴他不要衝動,但是成為群體一員後,他會覺得自己無所不能。因此透過匿名、傳染、暗示等因素的作用,人們就會喪失理性和責任感。表現出一些平常被視為不理性的特質,像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族,身處在一個群氓時代裡。

◎群體的五大特徵

勒龐在書中扼要地舉出了群體的五大特徵,分別為--

群體是衝動的奴隸

「群體是衝動的奴隸。與群體成員一樣,獨立個體同樣會受到這種刺激影響,但是他的大腦會告訴他不要衝動,這是不明智的,因此他會控制自己而不受衝動影響。從心理學角度解釋這種現象,即是獨立個體具備控制本能的能力,而群體缺乏這種能力。」

群體永遠徘徊在無意識邊緣

「(群體)的一個普遍特徵是極易受人暗示……通常,群體總是在期待中關注某事,因此很容易被暗示……最初的暗示經過相互傳染後進入群體所有成員的大腦,接著群體態度趨於一致,並很快成為既定事實。」

群體只會被極端感情所打動

「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性--極端簡單與誇張。這一點和許多其他方面一樣,群體成員作為個體出現時,與原始人類是相似的。他們無法對事物做出細緻的區分,只從事情的整體上觀察,而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露,通過暗示和相互傳染迅速散播開來,從而強化群體誇張的情感,這樣明確得到群體認可的物件就會變得異常強大。」

群體是偏執和專橫的代名詞

「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念,要不是全盤接受,就是一概否決;要不是視其為絕對真理,就是視其為絕對謬誤。通過暗示加以誘導而不是通過推理得出的信念通常亦是如此。我們意識到,這種偏狹常常與宗教信仰有關,並絕對控制著人們的思想。」

群體是矛盾共同體

「群體有時殺人、放火,無惡不作,但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲以及公正無私這樣十分高尚的舉動,而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召,最有可能打動群體,並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻字片語,便敢於直面死亡,這樣的事例數不勝數。」

◎群體的力量,不能忽視

相較於過去的任何一個時點,現在的我們都是處在一個群體更有力量的時代。只要打開電腦、連上網路,我們就能接觸到全世界;不妨看看Facebook、Twitter這些社群網站的影響力吧!相較於傳統的大眾媒體,人們透過網路媒介,可以讓許多謠言、潮流或者廣告流竄的速度更快、更廣,群體更容易被組織起來,其力量也愈來愈不容忽視。

在這樣的時代裡,某些特定的觀念和想法藉由群眾心理的影響力,幾乎是防不勝防地置入我們的腦袋,也讓我們在無形中不再主宰自己的思維。想要奪回你對自己的主控權嗎? 要如何避免自己成為受他人擺布的傀儡呢?關於群眾心理作用的一切真相,你不能不知道。

透過本書,可以讓你看清楚這個社會,也重新掌握自己的思維;不要讓有心人誤用群體的力量,對社會造成壞的結果。站在巨人的肩膀之上,我們一定能夠將群體力量導向更好的用途。


古斯塔夫.勒龐(Gustave Le Bon)

法國社會心理學家、社會學家、群體心理學的創始人,以對群體心理特徵的研究而聞名於世,被後人譽為「群體社會的馬基維利」。

勒龐早年在巴黎學醫,並獲得了博士學位,畢業後遊歷歐洲、北非和亞洲,寫了數本有關人類學和考古學的著作。一八七○年起在巴黎行醫;一八八四年開始研究群眾心理學,闡發了強調民族特點與種族優越性的社會心理學理論。勒龐尤以對群體心理特徵的研究而著稱;他認為「民族的精神」或「種族的靈魂」是整個社會生活的基礎,一個民族、種族或一種文明都具有民族的精神,即共同的感情、利益和思維方式。

本書《烏合之眾》出版於一八九五年,為勒龐最有名的著作之一。他的思想對於後世的社會心理學研究影響較深,同時也成為現代意識形態研究中不可或缺的材料。

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  • Finn
    11-13
    除了序請社會學家解析其論點與優缺,剩餘篇章皆為群體影響的正反論述。群眾心理受社會環境牽動,是偏執和專橫的代名詞,是情感衝動的奴隸,只知簡單而極端的情感,對待各種意見,要不是全盤接受,就是一概否決。厭惡或對立的情緒不會對獨立個體產生很大影響,卻會在群體中立刻引起強烈的憎惡。神佛與暴君不可怕,可怕的是控制我們內心最深處自我的傳統思想,昧於積非成是的群體陋習,使個人懼於改革,於是重蹈覆轍。斷言越簡潔,論證越貧乏,不斷地重複,影響力反而越大,恰恰直指今日各種聳動的殺人標題,群眾只想要結論答案,不想要邏輯思考。諷刺的是,本書的負面斷言也多,雖有闡論,但不全面。我們都是矛盾的綜合體,不可能處處講理,難免偏頗,卻得有所感知,覺察烏合之時,減少盲從的災難。至於文中對女性與拉丁族群的刻板歧視,便不敢恭維了。
  • 知天命了吗
    06-26
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