非人:漫谈时间

非人:漫谈时间
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★ 法国著名哲学家让-弗朗索瓦•利奥塔继《后现代状况》、《异识》后,最重要、讨论幅度最广的学术著作。“非人”、“崇高”等利奥塔最重要的观点,在这本文集中得到了清晰的呈现和阐释。

★ 在人类与机器意识之间的关系越来越引起人们兴趣的今天,众多关于人类在当代世界中的意义的讨论,皆不可避免地会回到利奥塔对“非人”的分析。

★ 崇高一直是批判研究的核心范畴,利奥塔在《非人:漫谈时间》中对康德、黑格尔以及埃德蒙德•伯克的崇高概念的解读,对崇高理论在文学、绘画等领域的具体应用的分析,是他对美学理论最重要的贡献之一。

★ 《非人:漫谈时间》是利奥塔作品中写作相对明晰的著作,对于那些不熟悉他之前文本的读者具有很强的可读性。其中,《重写现代性》、《崇高与先锋派》等文章亦是人文社科理论学习者和研究者反复研读的经典文本。

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人道主义意义上说的人是否在以窘迫的方式变成非人?×人之“本”是否就在于人身上住着非人?

这里汇集的“漫谈”没有宣言或者专论的功能和价值,如利奥塔所言,它们都是一些应邀写的文章,大多数是针对非专业的读者,其余的则是私下的交流。在书里的一系列广泛讨论中,利奥塔研究了康德、海德格尔、阿多诺和德里达的哲学,并着眼于现代主义和后现代主义艺术家——如塞尚、德彪西和布列兹——的作品。他还探讨了时间与记忆、崇高与先锋派,以及美学与政治之间的关系等议题。在这些讨论中,他着重思考了现代性、进步与人之间密切但疑窦丛生的联系,以及向后现代性的过渡。利奥塔声称,文学、哲学和艺术的任务就是见证并解释这一艰难的过渡。

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读书评论: 更多
  • baiya
    02-25
    利奥塔研究专家盖尔·伯尔纳在本书导言的开篇写道:“自《后现代状况》发表以来,让-弗朗索瓦·利奥塔一直不无伤感地确认和解释:我们再也不能把历史诠释为人类实现自身的地方。”此书近二十年前即有过一个简体中译本,此次拜德雅所出为全新翻译,译者小燕之前还出版过译作《从文本到行动》(保罗·利科),译文可信,力荐。
  • luminary clock
    01-10
    枯了,利奥塔杀我,只能非常鄙陋地拾一些牙慧:随着技术-科学与资本主义的合谋,储存并整合信息和记忆的单子掌握了对时间的支配权(柏格森说的“空间化的时间”),“事件”成为不可能,而“事件”又联系着“崇高”,既关乎不可呈现(感受、理解、概念……)之物,也关乎那转瞬即逝的当下“发生”,因此艺术的使命就在于呈现不可呈现之物(呈现、想象的失败),在于追问此时此地的“发生”,在于抵达前形式的物质性。这也意味着“现代性”必须被重写为一个悬置了判断和认知,在自由漂浮的想象力中展开,始终保持鲜活的无限穿刺/修通过程。P.S.利奥塔的“后现代”的确是后马克思主义的(他不相信解放的实现,只相信无终结的穿刺/修通;不相信历史的回溯,因为那必然已经失落,只相信瞬刻和当下),但跟今天用烂的“后现代”没毛钱关系。
  • 春和景明
    03-17
    真正严肃的哲学问题都已经不是自杀,而是太阳爆炸的问题了。再也没有和谐的家园,只有不可呈现之物的原初暴力,再也没有相契合地愉悦和自由,只有崇高的阵痛和激越,在精神被悬置的世界里,思想苦苦地撑着什么呢?后现代的忧郁是无尽的黑洞……
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