自然宗教对话录epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：XIU MO-读书派

《自然宗教对话录》是十八世纪英国著名启蒙思想家、哲学家、历史学家和文学家大卫·休谟（1711—1776）所著，代表了其晚年较成熟的哲学思想。《自然宗教对话录》通过克里安提斯、第美亚和斐罗三个人的论争，提出了对宗教、神的存在等问题的看法，驳斥了当时流行的宗教假设—宇宙设计论。宇宙设计论是当时宗教理论的中心支柱，《自然宗教对话录》通过对这种设计论的驳斥，客观上给予宗教本身以沉重的打击。《自然宗教对话录》不但影响了法国启蒙思想家，也影响了康德，使康德“从独断的迷雾中惊醒”。

大卫·休谟 David Hume

1711.04.26 －1776.08.25

英国哲学家、历史学家，是经验主义哲学心理学代表之一，欧洲近代不可知论的主要代表。他生于英国苏格兰爱丁堡的一个没落的贵族地主家庭，因病逝于英国爱丁堡。

他 3 岁丧父，由母亲抚育成人，童年即喜欢文学及哲学，1723 年 12 岁便进爱丁堡大学学习法律和哲学，15 岁尚未毕业时，厌倦大学教育而返回家中自修。他的父亲曾任法官，而他的母亲也来自律师家庭，因此家人希望他从事法律工作，但他却选择了研究哲学，此时他 18 岁。1732 年就开始撰写他的主要著作《人性论》，1934－1737 年旅居法国三年，继续哲学研究及著述，1737 年 9 月从法国返回伦敦时，已完成《人性论》手稿，16 个月后，于 1739 年出版了哲学巨著《人性论》，《自然宗教对话录》...

陆钓雪de飘飘

05-09

精彩绝伦！休谟以潘斐留斯对赫米柏斯复述他听到的三位前辈的繁杂对话体为形式来讲述自然宗教这一话题，当真是老骥伏枥，笔力劲辣！认为自己的老师克里安提斯人神相似的理性设计论的更近真理反映了休谟对近代早期哲学家们的致敬，但斐罗咄咄逼人的怀疑论将正统国教与天主教神学家第美亚逼走麦城，缺席第十二篇对话才更是休谟一脚踏入启蒙的自然神学宣言。毕竟在牛顿、霍布斯与洛克之后，宗教已然无法不管科学与哲学来霸占神学了。而休谟早在《人性论》中便提过观念之间的类似、时空接近、因果关系三原则。一切经验的感知与理性的狡计都跳不出休谟的五指山。破和立、知性与道德与情感的三分、怀疑论与独断论的辩证与文字之争、无神论与有神论的扯淡……话头至此，康德与黑格尔的出现已然不出休谟所料了。而之后的所有接着讲现代后现代哲人则更不在话下矣。

whig

09-13

休谟若是博物学家，极可能会发现进化论，参见第八篇

艾弗砷

04-08

对话体就是容易把人搞晕啊。书里有三个人：正统神学家第美亚主张神的超验的“先天性”；理性的设计论者克里安提斯主张“人神相似”；怀疑论者斐罗则有自然神论色彩，认为神是第一推动力，世界是生长的，神则建构了万物生长的组织和配合原则。很难看出谁是代表休谟本人的，因为三人都相信因果论，也都避免绝对的怀疑论，各自的观点在对话过程中也相互渗透，难以把捉。休谟相信神的存在，即在思想或物质之中存在一个原始、内在的秩序原则；但不相信设计论的效用。人是原子性的，人与人之间各个相异，人的理性和经验亦相当有限，因此通过类比推理不能得出上帝存在的结论。人的灵魂是各种情绪、意见、观念的时刻流动着的组合，不能保留片刻，而神则在时间和空间每一点上都是完全的存在，固定在单纯、完善的状态之中。上帝之存在是确实的，我们只能“信仰”。

自然宗教对话录

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