從文士到經生epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：蔡長林-读书派

此書透過經學史與學術史之結合，考察清中葉常州學派興起，及其流衍，以及與考據之互動。書中認為，常州學派之成立，與具有經世之思的常州文人，在面對考據學的挑戰時，對傳統經學內容進行思考，有密切關聯。在爭奪儒家經典解釋話語權的同時，基於對話之需求，其學術形式不免受到考據學之影響，然儒家政治話語的內在精神，始終貫串其間。

蔡長林，臺灣澎湖人，一九六八年生，臺灣大學中國文學系博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春秋學。著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》等，主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》，校訂《翼教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論〉、〈乾嘉道咸經學采風──讀《經學博采錄》〉等論文二十餘篇。

子尧

04-27

四年前受益匪浅的著作，居然没有标。当时从大陆拿台湾新书不易，得蔡先生发给我一本。请益问题也获详细回答。

倦舫

03-07

“清代今文经学”本身就有些伪命题的意味，若是以今古文立场看去，清代学术也就都成了今古文之争的先声与注脚了。关键在于把握每个儒士经生及其所治经之本身，看他如何参与先前重大的经学议题，拿《春秋》来讲，便是如何处理三传关系，如何处理何郑之争等等。主《公羊》排《左氏》不等于“今文经学”，更多在于如何讲《春秋》的问题。只有放下这些条条框框才能接近学术之实相，突破既有论说不易，作者的尝试也很有价值，但“文士”与“经生”的解释力太强，以致有时似乎解释了太多，看不清更深一层。

寻津

08-31

思考方法和具体内容观点都很好，只是文章的写法恐怕不值得模仿学习。《文心雕龙•论说》置解故传注于论题文中，感觉挺适合用来理解常州学派由文士到经生的转变。如果说汉代训诂之学是针对纷繁排它的章句的反动，那么乾嘉走入死角的训诂考据，则是也欲以极度排它的学术价值观，将训诂彻底脱离于论体文的精神，斤斤于许郑贾马的“标准答案”。从训诂史的角度来看，也许可以说，学者们从文士到经生的融合过程，亦是训诂考据渐次回归于“弥纶群言，精研一理”之论体精神的过程。章刘以来，常州就是“不出辞人说经之域”。但如果不把“文人说经”和“训诂考据”对立着看，那么其实说经中的训诂现象本身，就隐含着训诂学的另一伏流。

從文士到經生

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