象征的贫困

象征的贫困
内容简介:

**《象征的贫困》获傅雷出版资助计划资助出版。

**文化理论家斯蒂格勒对我们时代中政治与美学关系的重新审视。

**直面哲学家所不得不面临的耻辱:“象征的贫困”,也是“生为人的耻辱”。

**深入个体化丧失的问题——西方精神和集体个体化的小史。

**深入分析阿兰•雷乃等人电影、录音歌曲,揭露电影在时间之战中的特殊地位。

关键词:美学☆市场营销☆控制社会☆象征☆时间之战☆友爱

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内容简介

在这部极具原创性的作品中,文化理论家、哲学家贝尔纳•斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为,我们时代的特点是工业技术对象征的把持,其中美学既是经济战争的武器,又是该战争的剧场,这导致了一种“象征的贫困”,其中制约条件取代了人生经验。

在当今的“控制社会”(借用德勒兹的表达)中,审美武器起着至关重要的作用:视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏,调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件,因此与任何审美探究的体验都疏远了,审美参与的概念已经基本崩溃。

斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这《象征的贫困》中,他特别关注电影,它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术,又是艺术,可以在自己的地盘上对抗美学的制约条件。

《象征的贫困》是斯蒂格勒《象征的贫困》的第一部,它将引起电影研究、媒体和文化研究、文学和哲学界读者的特别兴趣,并将巩固斯蒂格勒作为当代别具只眼的文化理论家之声誉。

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“人类是求助于代理方法和义肢命运的盗贼。”

“市场营销现在成了控制社会的工具。……控制社会首先被设计为情感的控制。”

“我同意亚里士多德的观点,即公众生活的条件是友爱。”

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读书评论: 更多
  • 把噗
    04-15
    象征的贫困也是一种力比多和情感的贫困,它导致原始自恋的丧失:个体失去了他们对独特性和独特物品的审美依恋能力。
  • 04-22
    书很薄,读的时候就够你绝望一阵子的....... 在超工业时代,人类的生活被技术和媒体的虚拟世界所深刻地改变,导致了一种象征性的贫困,即对真实和实在性的丧失。如果不想成为节肢动物,想有点真正意义上的自主意识和自主性,不想在安全无意识之下失去对自我的控制的话......读一读吧,当它是根可以拉住你的缰绳,可以拉住你,在一定程度上就等于在拉住我们每个人、拉住整个社会的科技的技术的经济发展进程,一切都太快后面必定是要付出代价的,拉住点扯住点,就在避免代价别太大。“没必要害怕或希望,只需要去寻找新式武器”。
  • Eco
    04-11
    字里行间感受到斯蒂格勒对人类世界的终极绝望
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