欧洲文明的经济与社会基础epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：(奥)多普施(DopschA. )-读书派

“大象学术译丛”系列丛书《欧洲文明的经济与社会基础（套装上、下册，共2册）》作者通过掌握新的研究方法和材料，反驳了传统的中世纪初期日耳曼与罗马之间关系的史学理论，重新揭示了罗马与日耳曼这两个向来被认为彼此水火对立的世界，是如何经过缓慢的、各种不同经济与社会元素的延接与熔合，最终浇铸出一个单一的西方欧洲文明的。他揭示了曾经被奉为金科玉律般的恺撒与塔西佗等罗马写作者的偏颇立场；指明在大迁徙时期日耳曼蛮族就已经相当的罗马化，他们对罗马帝国的入侵更多地表现为和平渗透而不是野蛮征伐；驳斥了早期理论家们建构的那种认为日耳曼人没有任何可耕地私有制的“马尔克”（Mark）共同体理论；揭橥了在日耳曼兴起与罗马消亡的过程中，旧有政治结构以及社会结构都没有被完全摧毁，蛮族与帝国之间更多的是延续与融合，而不是断裂与对斥；阐证了基督教会在罗马向日耳曼转换进程中的继承性身份，而并非两个彼此割裂的文化之间的中介；批判了那种认为是加洛林王朝各种军事紧急情况才使得封建主义快速兴起的观念，论证出不管是骑兵制度抑或是专业军队，皆系比查理曼要更为古老的事物；而且区别于大多数历史学家对查理曼时代的称颂，多普施更看重梅罗文加时代，更强调5、6世纪时罗马与日耳曼之间文化融汇对于欧洲中世纪的意义，而加洛林时代中很多被视为“复兴”的全新创造，也就因此被解释为是“一些在文化发展中从未曾遗失过的事物”；并阐明了早期中世纪欧洲的城镇生活虽然颇受冲击但绝未消亡隐匿，制造业与贸易尽管屡遭压制却断非戛然而止，其间钱币流通仍然盛行，货币经济依旧繁荣。

阿方斯·多普施（Alfons Dopsch),1868年6月14日出生于奥地利帝国波西米亚（Bohemia）一个名为罗布西茨（Lobositz）的小镇上，该地区即如今捷克共和国的洛沃西采（Lovosice）。多普施于1886年开始在维也纳大学攻读历史学，后于1890年获得博士学位，并在1898年成为维也纳大学的史学教授。在那里，他一直执教到1937年。1953年，多普施逝世于维也纳。

肖超，1975年生，复旦大学历史系博士生，复旦大学法学院博士后。著有论文《提阿菲罗斯在〈致奥托莱库斯〉中史学阐释理论体系》。

豆友151900525

08-29

这种神书是我这个中世纪粉爱看的玩意，所谓早期中世纪西欧的“倒退”现象不少是经不起推敲的，那种认为当时制造业因为“蛮族”入侵退化到不能制造奢华艺术品及无自由身份的工匠是不可能的，克洛温王朝不仅有大量自由身份的工匠，而且那时期制造的奢华艺术品按今天眼光来看都很不错，至于认为不少原罗马帝国内部的民众生活恶化是将这些视为蛮族人侵的结果，那也将是错误的。恰恰相反，这些民众之所以生活恶化主要原因就在于罗马财政管理中的压迫性税收，这不能让日耳曼人来背锅，像在376年，在色雷斯矿山中的工人，就将日耳曼人视为把他们从繁重压迫中解救出来的解救者，我大日耳曼“蛮族”在中世纪初期形象其实很正面的。

Enjambement

06-10

当之无愧的一部神作，而且把以前一直对立起来的两个东西联系起来，说清楚了蛮族传统和罗马传统都是所谓“中世纪”的起源和基础，而其中不同元素又是怎么相互融合的。而且绝对不是一部轻松的作品。

云吐月

05-01

阔清对日耳曼蛮族和中世纪的一些陈见，揭示了罗马文化如何与日耳曼文化相互影响，日耳曼对罗马的侵略是自下而上的潜移默化的，有着广大的社会基础，并非以往认为的汪达尔式破坏，即日耳曼人不喜欢城镇生活，将罗马城镇夷为平地。实际上是通过隶农制，许多日耳曼农民充当罗马人的家仆，填充罗马士兵、军官，罗马人为了获得日耳曼人的帮助与保护，还号召其定居在罗马帝国某些受到了威胁的地区，因此日耳曼人很快地影响了罗马人的礼俗，所以从恺撒到戴克里先时期，应该是罗马人的日耳曼化，而非日耳曼的罗马化。多普施例举了许多艺术史论据，比如高卢-罗马碑石艺术（罗马晚期的墓碑雕塑艺术），尤其是提到李格尔对罗马晚期艺术的研究，非常亲切了。

欧洲文明的经济与社会基础

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