修辞、政治与哲学epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[美] 列奥·施特劳斯（Leo Strauss）-读书派

1963年，施特劳斯完成其最重要的作品《城邦与人》。

1964年，施特劳斯开始撰写另一部重要著作《苏格拉底与阿里斯多芬》。

在这两部作品之间，施特劳斯在圣约翰学院开设了《高尔吉亚》研讨课程——这篇柏拉图对话的主题，是城邦正义与言语修辞。

因此，1963年的课程，或许是理解施特劳斯这两部重要作品的关键。

在对《高尔吉亚》的解读中，有别于大多数研究者，施特劳斯并不认为这篇对话毫无保留地谴责修辞术。对他来说，修辞术依旧是这篇对话的中心主题，贯穿了整部作品的三个部分。可以说，柏拉图通过撰写《高尔吉亚》批判了修辞术，但同时也在揭示修辞术的必要性，甚至或特别是对哲人而言的必要性。所以，关键在于，是否有一种修辞术形式，得以弥合哲学与城邦间的鸿沟？——这恰是施特劳斯讨论阿里斯托芬时一个悬而未决的问题,也是他如此重视《高尔吉亚》的原因。

施特劳斯（Leo Strauss），20世纪著名政治哲学家，对当代政治、思想领域均有重大影响。代表作有《自然权利与历史》《迫害与写作艺术》《论僭政》《什么是政治哲学》《城邦与人》等。

译者李致远，中国人民大学文学院讲师，研究领域为古典语文学、古典哲学，译有《尼采与现时代》《尼采的使命》等。

非虛構

06-03

#高尔吉亚篇#1、柏拉图的《高尔吉亚篇》即便有点儿漫谈性质，仍颇富情趣。这篇对话讨论了苏格拉底所探究的几个典型观点。既然苏格拉底把讨论视为达到真理的途径，他当然要把别人的主张考察个水落石出。他们讨论了“辩术的意义究竟何在？更一般的说，各种讨论的意义究竟何在？与此相类似的是有关正义，有关惩罚的作用，有关把快乐和痛苦当作善与恶的讨论。2、苏格拉底认为，快乐与痛苦能在同一个个体身上同时呈现出来。为了消解口渴的痛苦，一个人可以饮水以求得痛快，按照苏格拉底的看法，这个人是在同一时间，同一地点体验了痛苦和快乐。如果痛苦和快乐可以看作是与善恶同一的，那么坏人就像好人一样好或坏，因为他们都具有等量的快乐与痛苦。在一个人解渴时，痛苦和快乐便分别消失了，而当一个人从灵魂中清除最烈得寻与他同在，十善却保留了下来。

潜潜

12-17

又忘记标注了，之前是有多忙啊。施特劳斯真是好的柏拉图阐释者，总能引出深意并解读得完备。《高尔吉亚》是很明显前期作品的痕迹，因为叙述相对《理想国》等中期作品来得更加直接，但是其重点又指向了《理想国》等重要作品的主题。值得反复研究。

仿

04-28

1963，圣约翰学院。《高尔吉亚》中，苏格拉底的三个对手，两个修辞家，一个潜在的政治家。高尔吉亚被迫承认修辞术并非最高的技艺，部分由于场景中的其他年轻人的存在。珀洛斯将修辞术和僭政并列，分开了美和好，即正义美且坏，不义丑但好。最后，克利卡勒斯，将对话的潜在主题推到幕前:人应该如何生活。克粗鲁地推崇强者政治，接近僭政，矛盾地既赞扬又轻蔑民众。作为主题，《高》的风格是修辞学的，最高的存在缺失了。与正义的主题相关，《高》引起了《王制》，与修辞学相关，与《斐德若》相关。

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