幽暗意识与民主传统

幽暗意识与民主传统
内容简介:

《幽暗意识与民主传统》作者认为,中国传统的政治理想期盼道德成就卓越者担任政治领袖,其极致即圣人为王,这意味着政治领袖不但应该管理政治事务,而且要作精神导师。儒学始终未放弃人能成圣成贤的信念,认为政治权力可由内在德行的培养去驯化。传统儒者虽表现出极高的“抗议精神与批判意识”,但并未能将此精神与意识转为客观制度的构想。


张灏,1937年生,原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国,获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授,现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史,特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡(1890—1907)》(1971)、《危机中的中国知识分子:寻求秩序与意义》(1987)、《烈士精神与批判意识:谭嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意识与民主传统》(1989)、《张灏自选集》(2002)、《时代的探索》(2004),他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。

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读书评论: 更多
  • 陈毓秀
    07-12
    早上随手翻了一下,觉得实在太一般了。盛名之下,着实难符。为了弥补我脆弱的内心,我决定晚上滚去吃满洲国菜。
  • 雪堂
    01-13
    “儒家认为人的本性是来自天赋,因此,在这个基础上,个性永远得到保存其独立性,而不为群性所淹没。这种“人格主义”,综合了群性与个性,而超乎其上,消弥了西方现代文化中个人主义与集体主义的对立,可以针砭二者偏颇之弊病,为现代社会思想提供一个新的视角。”(P44-P45)----PS:能说出这样的无知无聊的话来,是需要多大的勇气啊。
  • 林泉高致
    03-22
    “西方自由主义视人性不可靠,防止专制暴政的最好办法就是把权力在制度上根本分开,避免政府中任何一个部门有过多的权利;儒家传统坚持人有体现至善,成圣成贤的可能,让德性与智慧来指导和驾驭权利,最终未能走向民主宪政。”
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