唐代九姓胡与突厥文化epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：蔡鸿生-读书派

《唐代九姓胡与突厥文化》的论题，是由唐代两个著名混血儿的一场讥讽性对话引发出来的。《新唐书•哥舒翰传》给后世留下这样的记录：

禄山谓翰日：“我父胡，母突厥；公父突厥，母胡。族类本同，安得不亲爱?”翰日：“谚言‘狐向窟嗥不祥’，以忘本也。兄既见爱，敢不尽心。”禄山以翰讥其胡，怒骂曰：“突厥敢尔!”

安禄山和哥舒翰的身世，以缩影的形式反映出一个广阔的种族文化背景，即中亚绿洲城邦文明与漠北草原穹庐文明的接触和交融。自1903年(光绪二十九年)沙畹在圣彼得堡刊布《西突厥史料》以来，昭武九姓与突厥汗国在中古时代的互动关系及其渗透现象，已经越来越多地受到中外学人的关注。当代粟特学和突厥学的研究成果日新月异，不断地推进本世纪初沙畹孤明先发的学术导向。

《唐代九姓胡与突厥文化》之作，并无“预流”之心，只有“拾遗”之意。以下三编，谈胡说蕃，兼及胡物在汉地的命运。略人所详是显而易见的，至于能否详人所略，那就有劳读者慧眼的鉴定了。

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05-14

中亚昭武九姓借朝贡由头，迫切上表恳求大唐天子联合突厥共击大食阿拉伯，而唐玄宗表示“都市冷漠脸”，撇嘴，对波斯萨珊王朝末代王子，也是继续冷漠，再撇嘴；突厥事火与波斯拜火，当是两种起源；最广义说昭武九姓和一些杂胡，只要经商都算粟特人。作者还悉心考据了“汗血马”和“哈巴狗”起源，是真爱。专攻中古北朝的罗新对突厥风俗亦有发想，《毛毡上的北魏皇帝》一书，挖出史料说：准可汗被一众抓着转圈儿，晕法晕法的被要求报出志愿在位年数。过了年数，可“仔细可汗自己的皮”。真是朴素的，草原部落轮流做老大呐。还真是“文化相对主义”吧，别的国家别的民族教科书肯定也“正确”的不要不要的。

……啐！！！

05-03

有趣的文章，却正打在我的盲点上。

大甜甜~~

01-16

短小精悍，平实易懂，是老一辈人的文笔。最后谈狮子的文章解开了我打小就有的困惑。那就是我从来没见过活狮子，但为什么到处都有石狮子。在作者看来，这个东西其实早就符号化了。九姓胡的贸易文化其实和早期希腊颇像，但是地缘政治决定了它迟早夭折。第一篇26号注释丢失了。