才性与玄理

• 发表：2024-07-17
• 分类：小说文学
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• 㺯春公子

  01-26
  此书疏解魏晋玄学，所谓中国哲学传统开自道家与名家，而魏晋继之；是以玄学之无、一、自然、玄、远、深、微等诸语皆为成就仁体之特征，或贱仁至圣境界之属性，乃作用之保存，诡辞以通无，可谓视无为体（儒者不只以冲虚之无为本，而以仁体为本，此为儒道所差异），亦超越实体之客观性原则（仁之感通实践、般若智慧皆主观性原则，主客观性统一，方为真实之圆顿）；其下接佛教般若，恢廓益壮大；次则品评阮、嵇等人，云王弼、向、郭是哲学家型道家，嵇康兼趋养生之路，阮籍则是文人式道家，而彼质纯之态非真性情不能发，稍以伪饰则怪诞也，此中蕴义亦宗三先生心念所系；魏晋人物身处乱世，倍遭屠戮，广陵散尽，一叹
• 小布

  11-04
  说来惭愧，读牟先生《圆善论》未读懂牟先生的圆善之说，读这本《才性与玄理》却好像有点读懂了
• 橘子小aa

  11-11
  目前读了前言后跋和第五章“王弼之老学”。牟先生之笔触当真清通简要，非常喜欢。后跋读之为魏晋时士人深感悲凉，士人尚如此，更无论当时草民百姓。王弼《老子注》疏解读之更是深深感动，因牟先生之言感动，因王弼之言感动，更因老子之言感动。老子写《老子》，王弼写《老子注》，牟先生写《王弼<老子注>疏解》，后人亦将再写《牟宗三<王弼老子注疏解>解读》，《论语》《易经》《柏拉图对话》…古今中西莫不如是，此亦是“道”之“大”“逝”“远”“反”也……

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