论人的自由之本质

论人的自由之本质
内容简介:

《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座,被收入维多里奥·克劳斯特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。《论人的自由之本质》是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”,以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外,解释康德哲学的又一本力作。 《论人的自由之本质》开篇就点出书名本身的矛盾,即人的自由之本质的“特殊”,与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾,将哲学基本问题——存在的意义问题,与人的自由问题紧密地联系在一起,前者涉及存在者之整体的展现,而后者则关涉到人之此在在时间中的个别化,从而获得自由。 《论人的自由之本质》写于《存在与时间》之后,其最大的看点在于,海德格尔并不是用他自己的术语来重复讨论存在与时间的问题,而是巧妙地借助并发挥康德对“先验自由”和“实践自由”及其之间关系的讨论,进一步推进了他心目中的哲学基本问题的深度,或者说扩充了其内涵。通过他独特而卓越的解读,一方面使我们从“康德”的角度进一步理解他本人的“存在”与“时间”问题,另一方面,也将对康德哲学的解释推上了全新的高度。


马丁·海德格尔(1889-1976),德国哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

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读书评论: 更多
  • 向河梁回头万里
    03-12
    著作本身真正历史性地卷入了此一追问之为追问的全幅,令阅读进程异常艰难辗转、回旋酣畅,同时使“导向”自由的道路本身的复杂度更甚于相近的谢林书,进而在结尾处命运般地耀闪出了自由-奥秘的闪电性轮廓!
  • 村夫
    10-17
    ousia。 因果性与自由。
  • Shayne
    05-24
    从自由问题切入此在的基础存在论乃至形而上学。自由的本质(Wesen,活的源头)从局域性的问题被提升为哲学的基本问题的线索,它意味着容许存在者作为存在者开显(即“存在之领会”)的场域。这个结论不是在开篇抛出,而是在对哲学史的解构中一再推迟。专题讨论的核心是康德的超验自由和实践自由的可能性条件、康德的论证所预设的自然因果性的优先性、以及“经验类比”对这种因果性的澄清中所预设的“现成者”(Vorhandene)的存在论。为了解释“现成存在”是什么意思,海德格尔又不惜花将近半本书的篇幅论证古希腊的存在学说所确立的“持久的在场”的优先性。尽管论证总的来说导向与《存在与时间》类似的立场,书中出现的“决断”、“攫–击”(Angriff)、意愿着自身的纯粹意愿等提法也暗示了30年代海德格尔对本己性的激进化。
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