甘地传epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：[法] 罗曼·罗兰-读书派

罗曼·罗兰为自己心心相印的异国友人甘地所著的传记，其独特之处在于用词典雅，摄义深广。更为罕见的是，传记作者罗曼·罗兰与传主甘地都是时代激流中涌现出来的具备类似品质的一世之雄杰，作者对传主的理解与支持尽在书中，这是其他的甘地传所没有的。

1869年10月2日，甘地诞生于印度一个殷实的家庭。他出生时，印度这个古老神秘的东方大国早已丧失了它的辉煌与尊严，沦为英国的殖民地。这是甘地一生奋斗的重要背景。为了印度的独立，他先后在南非、印度教导民众，以其特有的“消极”方式与英国人的枪、刺刀和铁棒抗争。为传播并实践他的非暴力思想，甘地付出了毕生的心血，一次又一次濒临生命的绝境，最后遭遇暗杀使自己的生命成为绝响……

我们应该感谢甘地给了印度一个机会，来证明她仍然相信人的精神里面确实有最神圣的一面，而且鲜活如初。

——泰戈尔

他不是一个激情四射的演说家，他的态度是平和安定的，特别吸引那些有智慧的阶层。他的平静使得被讨论的议题得到最明亮的智慧光照。他讲话的语调并没有变化，但内容热切真诚。他也从没有做什么演讲的手势，实际上，他的手指头一动都不动。但他的意思清楚明晰，表达出来的句子简明扼要，足以使人信服。在没有把一个议题说得极清楚之前，他是绝对不会把它放过的。

——约瑟夫·J.杜克

一次，甘地坐火车外出，踏上车门的一瞬间，火车刚好启动，他的一只鞋子不小心掉到了车门外，甘地麻利地脱下了另一只鞋，朝着第一只鞋子掉下的方向使劲扔去；看到了这一幕的人甚是奇怪，就问他为什么这么做，甘地说：如果有人正好从铁路旁边经过，他就可以捡到一双鞋，这或许对他就是一个收获！

是的，这就是甘地，他给了自己扔鞋子的选择，也给了别人捡鞋子的机会，而大多数人都只会抱着没有用的鞋子，两头懊丧。

——闻中

每与事实相违，无论谬误再小，甘地也绝不容忍。

——C.F.安德鲁斯

罗曼·罗兰（Romain Rolland，1866—1944），法国作家、音乐评论家、社会活动家，1915年获诺贝尔文学奖。代表作有《约翰·克里斯朵夫》《母与子》等长篇小说。他撰写了一系列人物传记，包括《贝多芬》《米开朗琪罗》《托尔斯泰》等。他撰写的印度三贤传（《罗摩克里希纳传》《辨喜传》《甘地传》），更是举世公认的权威之作，在世界思想史和文学史上具有崇高的地位。

译者：

高勍，印度文化思想研究者，法国语言文学和英语翻译双学位。现居福州。

闻中，中印古典思想研习者，哲学博士。现任职于中国美术学院。

sara

09-19

甘地当然是圣雄，但是甘地的追随者就不一定，可能有上亿人追随甘地，但是真正深刻领悟甘地精神的又有几人。无疑泰戈尔的批判是正中眉心的，甘地主义可以领导印度实现独立，但是独立之后的路该通向哪里，当英国人离开了印度这片土地，随之而来的是印度教与穆斯林的矛盾。罗曼罗兰的语言真美呀，这一段话把宇宙之理说明白了。整个宇宙的精神实质，好比是一曲和谐的交响乐章，每一个个体都要意识到，它是由许多不同的音韵共同谱写而成，每一个声音都只吟唱属于它自己的声部。世间之真理是不能用某一种主义而穷尽的。如果非要说有什么是不变的，那应该就是云在青天水在瓶。

方源野（别鹤）

03-06

让人看到了甘地作为民族斗士的钢铁意志，过去以为软弱真是误解。他第一阶段是南非近20年奋斗；第二阶段是把南非奋斗战略移植和发展于印度，在英殖民者法律内改良；第三阶段是让殖民者作恶，挥霍改良，成为“印度自治”革命者，郑伯克段，“不服从不合作”——他声称，软弱和暴力二选一，他选择后者，非暴力不合作是去除软弱后的产物，甘地说，“我宁愿千百次地冒险使用武力也不愿整个民族萎靡不振”。使用这种策略，除技术悬殊外，也是给英殖民当局拉仇恨、主动受苦、激化两极对立。但甘地策略的深层是把印度定位成世界灵性之海源，所以他为反英而排斥工业，不惜中世纪手纺车治国，片面强调精神力量，与他反贱民制度、弘扬印度文化教育是一体三面。最震撼章节是甘地主动担当与他无关的一切失控，要求压迫者对他最严酷审判，率千百万人以牺牲乐迎光复。

豆豆

12-27

甘地与泰戈尔的论战很有意思，奈保尔所批判的甘地主义，与甘地真正想实现的人民自治并无冲突。真正的冲突在于理想和现实的冲突，而正是因为这种将不可能变为可能的决心与努力，才能让他成为圣雄。