《创世记》字疏（上）
- 书名：《创世记》字疏（上）
- 作者： 奥古斯丁
- 格式：PDF
- 时间：2024-07-24
- 评分：
- ISBN：9787520327329
内容简介：
《《创世记》字疏（上）》为《希腊化和中世纪早期哲学经典集成》丛书之一种。奥古斯丁于公元387年在米兰受洗，从这作为平信徒的最初时期开始，一直到后来成为希波主教，对《创世记》里的创世故事如何理解的问题一直不断地萦绕在他脑海。他之所以如此痴迷于这个问题，原因不难发现。他年轻时在迦太基曾是摩尼教的旁听者，这段经历使他深切地意识到必须驳斥摩尼教徒的二元论，捍卫旧约的可信性，抵挡他们的抨击。在反驳摩尼教的两个基本原理，即光明原理与黑暗原理时，他始终维护《创世记》的教义，即上帝从无中创造出他之外的一切，并且认为所造的一切都是好的。公元401年，奥古斯丁开始撰写巨著十二卷本的《〈创世记〉字疏》。他在《订正录》里谈到这部著作：“这部书取题为《〈创世记〉字疏》，也就是说，不是按照寓意，而是根据其自身特有的历史意义来解释。书中提出的问题比找到的答案更多，而且所找到的答案也有许多是不确定的。那些不确定的回答有等进一步研究加以推进。”
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354—430 年），古罗马时代的基督教思想家，教父哲学的集大成者。著有《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》《创世记释义》《论基督教教义》等作品。奥古斯丁的作品几乎是后来整个基督教思想和西方思想的源头，他对于人性的洞察、对于西方社会乃至整个人类社会的批评，一直是我们认识自己的思想基础。
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Beanyann11-25读后方知自己对创世记的理解何其粗陋，解了很多疑惑，好好好！
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蒙面的马科斯02-21主要用来寻找中世纪视觉文化的神学解读影像来源，其他粗读。一方面不得不承认奥古斯丁的阐释能力超强，逻辑自洽，另一方面这种注重细枝末节的争论方式也酿造了后来的中世纪神学对无关紧要事务的啰嗦和辩论传统。
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Willionvii03-12奥古斯丁对文本的追问确实令人赞叹
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