杨柳的形象epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：张哲俊-读书派

《杨柳的形象:物质的交流与中日古代文学》包括了：杨柳与信仰：作为生命神灵的植物、杨柳信仰：生命崇拜与第三关系、神佛之木：守护生命与驱除鬼疫、妖鬼之木：由神木到鬼木的颠覆性变异、《万叶集》的柳蕴与中国的《折杨柳》、柳圈等内容。

张哲俊，出生于辽宁沈阳，毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，现为北京师范大学文学院比较文学研究所教授，博士生导师。曾为韩国国立丽水大学校客员教授、日本早稻田大学客座研究员、日本文部省京都国际日本文化研究中心外国人研究员等。主要从事东亚比较文学的研究，著有《中日古典悲剧的形式——三个母题与嬗变的研究》、《中国古代文学中的日本形象研究》、《吉川幸次郎研究》、《中国题材的日本谣曲》等七部著作。曾在《外国文学评论》、《国外文学》、《文艺研究》、《文学遗产》等主要的中外期刊发表中文、日文、韩文的学术论文数十篇。另外还从事文学作品的翻译活动，有吉本芭娜娜的《厨房》、川端康成的《睡美人》等译作。曾获中国社会科学院《外国文学评论》思源论文奖、孙平化日本学论文奖等。

陆钓雪de飘飘

11-21

陶门五柳又称为陶门柳，是陶渊明的象征。陶渊明是中国古代文人仰慕的文人，寄托了各朝文人的理想，陶门柳也具有了隐逸高洁的意义。然而这是误读，因为在陶渊明之前杨柳与隐逸没有关系，杨柳的象征意义是对生命长久、家业兴盛的祝愿。杨柳与陶渊明的祖先陶侃有着特别的关系，武昌柳是陶侃建立功勋和善于治军的标志。陶渊明借助五柳表达的意义应是建功立业、家业兴盛，而隐逸高洁是后人将陶渊明晚期的思想与生活赋予五柳的结果。陶渊明五柳本来是在宅边，而不是门边；五柳不是在彭泽县衙，而是在柴桑的布衣之居。空间位置的误读也为意义的误读提供了基础。误读既是后世文人的需要，也是清廉政治的需要。《桃花源记》写的是遁世的群体，桃花源的标志是桃花，而不是杨柳。钓雪按：这也是中国乌托邦与西方乌托邦区别之一，即被动隐遁以回避和主动建设以新创。

Isabel·Lin

02-10

……为什么偏偏在论文还剩下两周的时候才发现这本书！！！

Schwanengesang

10-17

崭新务实的学术风格。张老师最擅长的就是依靠敏锐的嗅觉发掘出地下深藏的课题脉络，并长期坚实地进行文字史料的找寻。即使不谈方法论，这也毋庸置疑是一本好书，从表到里严谨而环环相扣。另外在豆评看到豆友的问题，忍不住想多嘴两句，日语的语音相同、字形意义相似的字很多时候意思是差不多等同的，例如椙（这是一个和制汉字）=杉，因为它们读音一样，是同一个字的不同写法，类似的还有榊=賢木，前者是常用和制汉字，后者是源氏物语帖名，它们也是一个意思。

杨柳的形象

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