基督教与中国文化epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：吴雷川-读书派

《基督教与中国文化》除导读一篇和序言两篇外共分十章。前五章探讨基督教的教理和历史，后五章则把中国文化置放在基督教的語境中讨论。在书中，吴雷川认为基督教是“谋求改造的宗教”。它把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教，谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今日的中国。《基督教与中国文化》的最大价值，在于它忠实地反映了当时信奉基督教的高级知识分子如何把中国文化和基督信仰连結在一起的思考过程。

吴雷川（1870-1944）：中国近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一。原名吴震春，字雷川，祖籍浙江杭州府钱塘县。1870年出生于江苏徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得举人，1898年考得贡士与进士，从而被点为翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等学堂校长之职，1909年供职进士馆，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市长，1912年任浙江高等学堂(今浙江大学前身)监督(即校长)。1912—1925年，重返北京任教育部参事等职。在此期间，吴雷川接触到基督教，并干1915年受洗入圣公会。自1922年起，他在燕京大学任教，1925年被聘为专职教授，1926—1929年出任燕京大学副校长，1929—1934年担任燕京大学校长，因而成为该校首任中国人校长。1934年他辞掉校长一职后继续担任燕...

不舍昼夜

05-30

这本书前一半还不错。将耶稣之教完全彻底地解释为社会福音，和当时的风气固然合拍，但毕竟流于简单。第六章写基督教入华，比较痛切。但可惜全书后面一半概括中国文化特质时，基本是抄撮他人著作。分析“基督教对中华民族复兴能有什么贡献”，未见深入思考。全书后一半基本草草了事，可以不读，价值只在前一半。中华书局这一版请了专家写了40多页的导读，只是复述全书大意，未见什么专门研究。感觉吴雷川对基督教传统的理解有限，对于耶稣教和中华文明的关系，并没有高明的见解。勉强三星。

防守型前锋

01-08

真不怎么样，毕竟“不信派”吧，有些强行解释对比的意思

豆友167775318

04-29

“仰止高山谁导引？革命耶稣先烈。”非常有意思的文本，基督教中国化民族复兴淆。30年代好像什么玩意都在中国化。以改造社会为己任的民族圣人……耶稣同志星夜入党，改名耶中山。陈独秀对基督教的态度非常值得研究。有空看一些中基学韵的东西，有意思。检讨中国文化的上部基本上是对当时几部代表论著的分专题摘抄，适合做研究当时中国文化研究的入门读本。

基督教与中国文化

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