哲学解释学导论

• 发表：2024-07-26
• 分类：小说文学
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• 陆钓雪de飘飘

  11-27
  作者没有简单地在尼采的视角主义与相对主义、 虚无主义之间划等号, 而是认为尼采的权利意志论有一种实用主义的因素在起限制作用, 因此, 并不会必然引出 “ 怎么都行” 的消极结论。 另外, 尼采的这种观点预示了当代解释学与实用主义相结合的一种走向。而后来的哈贝马斯、 阿佩尔从大陆哲学出发,罗蒂从英美哲学出发所建立的解释学思想就体现了这一趋势。 同时, 解释学与实用主义的结合, 也构成了当代欧陆哲学和英美哲学对话的一个重要平台, 从而在一个方面突出了解释学的普遍意义。并且从这个视角来看，我们也能够理解了梯利在他条条框框的《西方哲学史》中为何把尼采归为实用主义者，哦，你没读这本哲学史啊，那容许我套用一下史太的话：那就没什么好说的了。
• Shayne

  02-10
  本书是以历史为线索写就的一本伽达默尔哲学解释学导论，该历史以伽达默尔本人为顶点，兼及其参与的争论。作者抓住了解释学中一种重要的洞见，即命题不能穷尽意义，且这种有限性不是限制了理解，而恰恰使理解成为可能——理解最终是在对话中完成的。作者把对话中这种难以言明的东西归结为“内在的话语”，这有将其重新现成化之嫌，对解释学萌芽期的思想家的介绍也流于解释学之普遍性一步步扩大的空疏的辉格史，但全书对历史主义的局限把握十分精准，充分展现了实际性（有限性）分析的理论潜力，从而仍然能够较好地支撑作者（或许是不恰当地）为自己选取的最终抱负：捍卫理性。
• 砚一

  12-02
  作者用普遍性梳理自奥古斯丁神学阐释学至伽达默尔哲学阐释学的终结：语言和理解的普遍性在于它们构成我们的世界——即我们作为有限的在者生活于其中的要素和整体。虔信派在理解，解释之外为阐释增添应用一维：即将圣经的情感融入到听者的情感中的能力。经过施、狄的发展到伽达默尔以教化和审美终结，此为显白书写。暗伏真理与方法作为副线，真理与方法捆绑是笛卡尔的锅，我们应当寻找方法之外，即内在话语，体验中，真理的可能性。历史主义的悖论在于它所批判的相对真理只有在假设绝对真理可能的情况下才成立，而这正是历史主义所解构的。正如差异存在于同一性中，解构应以对话为基础。历史主义的客观性依赖于对阐释主体以及处境的排除，实证主义影响下的相对主义病根也在此，而真理，即意义的去蔽，只发生在效果历史应用之中。理性与有尺度的反思同义。

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