精神政治学

精神政治学
内容简介:
当今世界已逐渐走向精神政治时代。
作者简介:
韩炳哲(Byung-Chul Han),1959年他出生于韩国首尔,八十年代在韩国学习冶金学,之后他远渡重洋,到达德国,学习哲学和德国文学,以及天主教神学。他先后在弗莱堡和慕尼黑学习。1994年,他在弗莱堡大学获得了博士学位,而他的博士论文写的是海德格尔。
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读书评论: 更多
  • Laputa
    03-13
    一篇4万字的论文,读起来很轻松,新概念叠出。认为福柯的身体政治过时了,从统计走向大数据,自我剥削与奴役。新自由主义对精神的高级控制。只有沉默封闭的傻人才能抵抗精神政治学的控制。有阿甘本的影子。
  • Eco
    06-07
    韩炳哲是一个略悲观的政治精神批判者,从multitude到solitude。新自由主义作为资本主义的变种,无阶级区分的自我剥削,在第一性上无关生命、肉体,精神才是生产力。我们从被动监控的规训、控制社会,走向数字化全景监狱——自我揭露、自我剥削、自我启发,这是主动操控的数字化精神政治时代。韩炳哲真是各种憝:福科、德勒兹、阿甘本、斯蒂格勒,似乎只有他的精神政治学才是他所谓的新自由主义社会的唯一正解,天天写这种地铁读物小册子还这么狂,嗯。吹毛求疵一点,译者哲学功底差了些,没有把生命政治bio-politik和情动affekt翻译出来。
  • Ds
    04-17
    新自由资本主义的(精明)权力是确证性的,而不是以前那种否定性的规训权力。所以福柯的生命政治已经过时,现在应该讲求“精神政治”,关注这种精明权力如何管理人们的精神,用讨好的方式使得精神衰弱疲倦,陷入权力之中。要走出这种权力掌控,要寻求德勒兹的帮助——拥有纯粹内在性的生命是非特指的,是绝对的内在性,它不会屈从于任何事物,像个沉默的白痴或没个性但独特的小孩,最终得以抵抗异化,摆脱个性化和主体化的命运。对大数据、社交媒体的分析,与新时代传播政治经济学的议题很相似。但是对于福柯的理解,在这里又出现了“将生命政治理解为福柯政治技术的全部”的观点,个人认为福柯并不会那么轻易过时。总体上,没什么自己的东西。
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