帝國的結構epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：柄谷行人-读书派

享譽國際的日本當代重量級思想家柄谷行人

提出揚棄並超越舊世界帝國與近代國家的劃時代鉅著

開啟歷史研究的新視界

近年來，各地革命與政治運動蜂起，但仍無法打破「資本―國族―國家」的牢固體系。世人中，已覺醒全球局勢並未跳脫此體系者少，誤以為歷史正在前進者多。此外批判席捲全球的新帝國主義時，若將矛頭指向特定國家，亦是時代的誤識，無法超越「資本―國族―國家」三位一體的終極結構。

到底我們該如何消解霸權的競逐，實踐全球的和平共處模式？柄谷行人延續《世界史的結構》中對國家、國族與資本的深刻思考，在本書中，構想建立更大區域的和平共同體的可能。他提出大膽構想：回復「帝國」。

縱然近代國家乃因推翻舊帝國而誕生，導致當代人以負面眼光看待帝國，然而帝國具備某些促成和平的要素，是當代世界系統所欠缺的。因此柄谷認為，欲超越近代國家與資本主義的原理，就必須重新檢討舊帝國的結構，並以某種形態回復帝國。這不是回復傳統帝國的框架，更不是為當代特定經濟霸權背書。事實上，若不否定古老反動的舊帝國、不否定和帝國主義相連的帝國，帝國就無法回復。

我們必須「揚棄」帝國，才能在較高的層次上，回復過去被視為前近代而遭到否定的事物，藉此超越近代國家的界線，掙脫「資本―國族―國家」的結構，邁向永久和平的世界共和國。

陳芳明　政治大學台灣文學研究所講座教授

陳光興　交通大學社會與文化研究所教授

張鐵志　文化評論家

張崑將　台灣師範大學東亞學系教授

楊　照　新匯流基金會董事長

萬毓澤　中山大學社會學系副教授

鄭村棋　人民民主陣線代表、社會運動者

廖欽彬　廣州中山大學哲學系副教授

龔卓軍　台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）

作者簡介

柄谷行人（Karatani Kojin, 1940-）

享譽國際的日本當代理論批評家、思想家、哲學家，及文學評論家，研究主題跨越文學、經濟、歷史、政治、哲學等多元領域。曾任教於日本國學院大學、法政大學、近畿大學、美國康乃爾大學、加州大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞系、哥倫比亞大學比較文學系客座教授。2006年退休。

柄谷行人出身學運世代，1960年代就參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主，1973年日本新左翼運動衰退後，重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念，提出「Association」作為對抗之理念，2000年曾組織NAM（New Associationist Movement）運動，鼓勵成立各種小型共同體，以區域性的生產與消費，對抗...

旮旯

03-22

1) 肯定了東亞帝國的理論潛力，但是在這部分（p.143-192）關於交換模式的討論幾乎完全退場，只剩下蜻蜓點水的討論。2) 透過區分「帝國的原理」與帝國主義，在帝國的原理中看到交換模式A在更高層次回返的潛力，但是對帝國原理的定義比較模糊，有時候指的是統合農耕與遊牧社會，有時候指的是普遍宗教（曾經被壓制的基督教成為羅馬帝國國教、唐以後的佛教）。3) 雖拆解了世界－經濟體系的西方中心線性史觀，但是也不得不承認在世界－帝國（交換模式B）vs. 世界－經濟（交換模式C）的對決當中，西風壓倒了東風，從此帝國的亞周邊不復存在，因為帝國的亞周邊已經被「世界－經濟」吸納成邊陲。4) 如果交換模式A可以在更高層次回返，那為什麼交換模式BC不能也在更高層次回返並且再一次地壓制交換模式A？

苦琴酒

05-30

站在资本制民族国家回望，连“帝国”都还显得比较温柔。/虽然论及不多，但这本中的世界史观可以看作对梅棹的逆转制衡。只不过对帝国的考察中并没有太多引出所谓的超越性原理。后者要等到这两年的『Dの研究』中才逐渐铺展开来。

普塔

12-28

不知道是不是因为是在北京的演讲，柄谷这本书写出了过往少见的对中国缺乏批判力的赞美，也许是理想主义投射吧。不过“世界-帝国”和“世界-经济”的理解结构真的挺有趣也很有启发。也难得见到这么利索的台湾翻译。