巫阳招魂epub,mobi,azw3格式电子书下载，作者：刘小枫-读书派

亚里士多德的《诗术》（一般译为《诗学》）被认为是其最难读的作品。刘小枫教授在这部讲课稿性质的著作中，将带领读者研读《诗术》，力求为有志深入细节者提供必要的基础。为什么《诗学》要译为《诗术》？一部讨论诗及如何作诗的著作，为什么实际上在谈立法术？希罗多德、苏格拉底、柏拉图以及智术师们与诗术有怎样的关系？模仿又意味着什么？要理解《诗术》，我们必须面对《巫阳招魂》提出的这些核心问题。

刘小枫，1956年生，重庆人，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1993年取得巴塞尔大学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员，发表《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》，学界影响广泛而深远。2003年起任中山大学哲学系教授，2009年起任中国人民大学文学院教授、古典文明研究中心主任。

智术师

09-09

刘小枫在本书第367页谈到死刑问题时，流露出的政治倾向十分邪恶。在其追求的“道德理想国”之中，凡是他所认定的德性低劣之人，都能随意处死。在我看来，刘小枫如今是中国启蒙思想界的头号敌人。他不是单纯批判民主，而是全然彻底地反民主。他所主张建造的道德理想国，其实就是一个邪恶的极权共同体。他笔下流露而出的法西斯主义倾向，绝非偶然。

Thomas-Maria

08-30

作者的意图是说明《论诗》是一部政治哲学著作，具体观点和方法仍无外乎是柏拉图式的、探寻隐微写作式的。列奥施特劳斯派意欲反对用现当代哲学范畴和思维方式处理古代哲学，意欲回到古代哲学写作时的思想史语境，然而在这部著作中呈现出来的仍只不过是些六经注我式的东西。书中对亚氏文本的分析多少显得缺乏说服力，其把亚氏柏拉图化了，拿柏拉图的文本和写作方式解释亚氏，但是二者写作方式、思维方式和关注领域、哲学视野上的重大差异使我们必须注意二者的巨大离异。即使隐微写作对政治哲学在当时的语境中是对的，也不能说明亚氏文本如此，何况作者宣称亚氏著作以《伦理学》和《政治学》为全部体系核心，这曲解了其逻辑学形而上学进路和博物学传统。书中有大量对不同观点的訾骂与讽刺。即使考证为真，也不能说明作者的哲学观点值得认真对待。

驴之羽

05-15

甚佳，对理解古今之别而反思整个现代人文-社科知识根底很有助益，虽然有些判断太狠且稍欠论证。用施派眼光读古典作品之典范。偶有小冷嘲。