犍陀罗文明史
内容简介：
犍陀罗佛教艺术有很高的著名度，国外有关的论著可谓汗牛充栋。而在国内，对犍陀罗佛教艺术做深入研究和全面介绍才刚刚起步。之前国内学界一直将犍陀 罗视为域外，但实际上，犍陀罗文明和中国文明存在着千丝万缕的联系，对犍陀罗文明的研究，有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。 本书是第一本有关犍陀罗历史、艺术的综合性中文图书，通过文字和图像的结合，勾勒出这个曾经在中外贸易、文化交流中扮演重要角色的文明的轮廓和发展脉络。
作者简介：
孙英刚，先后就读于北京大学（本科、硕士）和普林斯顿大学（Princeton University，硕士、博士），获普林斯顿大学哲学博士学位（Ph.D.）。先后任教于复旦大学、浙江大学。现为浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚佛教史等主题发表论文80多篇。
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读书评论：
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小王同学05-06买不起，看不完，作者辛苦啦
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哈哈11-09不懂基本教义，只拿几张图说事瞎扯，《大藏经》 那么多经律论，稍微读几本相关的书不可以吗？最终只能是一个对佛教啥也不懂的人在哪里自吹自擂。摆了摆了！！！！！其一， 其用犍陀罗雕像来说明犍陀罗是大乘佛教的发源地， 但是他用到的雕像基本上是释迦菩萨和弥勒菩萨，而这两个菩萨都是犍陀罗一带占主流的小乘说一切有部所共许的观点，释迦是过去菩萨，弥勒是现未菩萨。小乘佛教也讲菩萨，也讲三世诸佛。因此，这一点并不能将大小乘佛教区分开来。 其二，其言小乘佛教不向外传法，谬论也！基本的佛教常识都不知道，还不停的胡说八道，其不知，从西域初来华的佛教主要有两支，一是以有部为主的小乘，一是大乘大乘般若学。并且，小乘的传播起初并不比大乘弱。
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⠀01-01孙先生自己说是编写，确实是编纂的成分比较多。频频介绍宫治昭、约翰·马歇尔等的研究，自己的创见似乎就是吐槽古正美等。虽说写的是文明史，但是到后面几章基本就是写佛教艺术，祆教什么的直接忽略。而且本书的援引特别古怪，有时候指出某个观点是某某学者说的，有时候直接“有学者认为”让人不好查证。不过本书的流畅度上我觉得比柯嘉豪那种大综述好，当普及读物还是不错的，从前东鳞西爪看到的造像在本书中被梳理了一遍，造像的含义和主题也都在主题中进行了介绍，挺系统。作者贯穿全书的观点就是佛教经犍陀罗而大变，由此引出了造像、写经、弥勒、舍利等事物，不过作者在论证时讲到印度本土没有都是一笔带过，让人不得不谨慎一下。
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