他者的消失
- 书名:他者的消失
- 作者: 韩炳哲
- 格式:AZW3,EPUB,MOBI
- 时间:2024-06-10
- 评分:8
- ISBN:9787521704709
内容简介:
他者的时代已然逝去。 那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今,同质化的扩散形成病理变化,对社会中有诸多标志性的现象,譬如恐惧、全球化、恐怖主义等,韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。 韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞,只求警醒世人。 ——德国广播电台(Deutschlandfunk)
作者简介:
韩炳哲(Byung-Chul Han),1959年生于韩国首尔,80年代在韩国学习冶金学,之后远渡重洋,到德国学习社会的分析批判是重要而富有启发性的。
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最新评论:
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圆桌骑士06-24韩炳哲犀利的点明了这个时代的症结。社交媒体的“回声室效应”加剧了网络时代人类的自恋。我们在相同信息的瀑流中昏睡不醒。对不同意见的无视和抵御、与相同意见者的抱团取暖,最终会使人受困于自己主观构建的意见温室。人类画地为牢的倾向更加明显,于是,与他者的爱更加成为了“不可能性”。
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白岛风和06-27这个系列的第四本,一如既往的韩炳哲,优点是好读,时不时抛出一两句有点厉害的见解,但总觉得似曾相识,比如也有评论指出搬运问题,其实是对海德格尔的再生产,仅从这几本评价的话,韩书写最大问题是,自己包围自己、缺乏融贯性,但疏松的写法相对多了些自由,他恰好利用了这种自由敞开了一些林中路的入口
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malingcat09-13看到第六本的时候,难免,发现他不断在重复的问题……
最新书摘:
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לִּילִית2020-11-08色情片中的所有身体千篇一律,拆分成身体部位来看也是大同小异。所有语言皆被剥离,身体被削减至性爱本身,除了两性之间的差异外,再无任何区别。色情片中的身体,不再是表演的场地,不再是“华丽的舞台”,不再是被赋予梦和神性的“童话般的外观”。它乏善可陈,它魅力全无。色情片所呈现的内容毫无叙事性和情节可言,身体如此,交际亦然。满屏满眼皆是荒淫。人们无法用赤裸的肉体去嬉戏( spielen)。嬉戏需要一种幻想、一种非真实性。色情片画面中赤裸裸的真实没有给嬉戏、给诱惑留下一丝余地。作为一种功能而存在的性也驱逐了所有嬉戏的形式。它完全变成机械动作。新自由主义对于效绩( Leistung)、性感和健美体魄的强制命令( Imperativ),将身体降格为需要被优化的功能客体。同质化的滋长是一个“充盈着空虚的膨胀体”。他者的消失营造出充盈的空虚。荒淫是超视觉、超交际( Hyperkommunikation)、超生产、超消费,它导致同质化状态的迅速达成。荒淫是“同者与同者的结合”。与此相反,引诱则是“从同者身上夺走同质性的能力”,是使同质性从自身偏离的能力。引诱的主体是他者。与效绩和生产的模式相反,引诱的模式是嬉戏。如今,就连嬉戏本身也变身为一种生产形式。工作被竞技游戏化了。
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kordelia2020-10-15如今人们经常谈及真实性。它像新自由主义的所有宣传一样,披着解放的外衣粉墨登场。真实意味着自由,不被预设的、被外界事先规定好的表达和行为模式所囿。它强迫人们只像自己,只通过自己来定义自己、书写自己、创造自己。真实性的律令对自己施以强制手段,迫使自己不断地拷问、窃听、窥探、包围自己。通过此种方式,加剧自恋式的自我关涉。在真实性的强迫下,“我” 不得不去 “生产自己”。真实性终究是新自由主义生产自己的方式。它使每个人都成为自己的生产者。作为自己的经营者,“我” 生产自己、展示自己,并把自己当作货物提供给别人。真实性是营销的理据。努力追求真实,努力只做自己,引发与他者的持续比较。比较的逻辑使异质转化为同质。如此一来,他者的真实性更加强了社会的一致性。它只允许体制框架内差异的存在,即多样性。作为新自由主义的惯用语,多样性是一种可以被充分榨取的资源,而相异性则拒绝任何形式的经济利用,因此,二者相互对立。
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爱啃骨头的猫咪2022-05-08如今,感知本身呈现出一种“狂看”的形式,即“毫无节制的呆视”。它指的是无时间限制地消费视频和电影。人们持续不断地为消费者提供完全符合他们欣赏品位的、讨他们喜欢的电影和连续剧。消费者像牲畜一样,被饲以看似花样翻新实则完全相同的东西。如今社会的感知模式完全可以用这种“毫无节制的呆视”来概括。同质化的扩散不是癌症性质的,而是昏睡性质的。它并未遭遇免疫系统的抵抗。人们就这样呆视着,直至失去意识。
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