逝物录

• 罗花花花

  2021-01-26
  阔野上永无瓜葛者，在斗兽场的半圆里狭路相逢一一被逼成敌，剥夺生境，大惊而狂，暴露于众目之下，被不可见的绞索限定于此在，它们被允许活，正是因为要注定丧命于痛苦的、供人消遣的死。判决明确，它们的罪却始终隐晦热气腾腾的内脏不会让神明心软。有悼歌唱诵死者，没墓碑掩埋尸体，只有活过无数比赛、一次又一次挡回死亡、甚至杀掉斗兽士、最终独留场上才会被赐予后世声名。他们让死刑和戏剧杂交。一群神经纤细的暴民习惯了宏大、无穷、残忍。习惯了，一切可想之事。界限之所以存在，只为被跨越。只有好奇、只有想到就要做到的冲动，才能生出他们混着憎恶的欲望和混欲望的憎恶。因为，自诩有所选择的他们，也无非就像用石头砸死青蛙、只为取乐的孩子，只是听从着本能。
• 罗花花花

  2021-01-26
  世界只为已知者哀悼，却不知晓，随那座微型小岛失去了什么，虽然这尘世球体把那块消逝的斑点称为它的肚脐，纵使连结它们的不是贸易和战争的结实船缆，而是无比精美的梦之纱。
• 罗花花花

  2021-01-26
  不断把有死性放在眼前，或成功驱散掉死，何者更近于生？对此问题有截然不同的看法，就像去问，万事皆有终抑或皆无尽，何种想象更让人毛骨悚然？死亡的休止是继承与回忆之始，哭丧则是种种文明之源，人们以之填补开裂的空缺、突兀的静寂，逝者则在歌声、祈祷和故事里再度焕发生机。一旦说逝者永逝，失去他的伤恸也就同时翻倍和减半，反倒是失踪或隐匿者幽隐不明的命运，把亲人入半是忐忑希望、半是禁忌之悲的漫潓梦，使生活既不能清整亦无法继续。不少人因畏死而寻死。自尽似乎是战胜未来不不确定性的最极端手段忘记一切固然糟糕。更糟的是，什么都不忘。毕竟每种知识都要先经遗忘才会得到。想把南极大陆甚或月亮变成一个民主的、平等展现所有文明成果的中心地球博物馆，无疑充满魅力，却也同样极权。本质上，每件物品都已是垃圾，每座建筑都已是废墟，一切创造都无非是毁灭，所有自诩保护人类遗产的学科和机构的所作所为亦如是。甚至考古也是一种破坏，哪怕它如此细致谨慎地借口要探索往昔时代的沉积。所有档案管理员都知道，为每一个新条目分配连续数字的年表，在其无助的连贯性中体现着最无创造力的组织原则，因为秩序只是装模作样。无需我们插手，由技术废料、塑料及核垃圾构成的地层就会超越时代，原汁原味地提供关于我们种种习惯的信息，并还将持久地纠缠我们身后的地球生活。
• 老了的老豹子

  2020-05-24
  书写什么也不能挽回，却让一切都可能被体验。因此，这本书同等关心寻找和发现、失去和获得，它让人隐约感到，只要有记忆，在和不在的差别或许就不那么重要。为此书工作的几年里，我似乎曾在某些宝贵的瞬间感到，注定消逝的观念，与架上蒙尘的样品，同样可堪慰藉。
• 阿離

  2020-05-22
  记忆从昏睡中猛然惊觉，在它的幽幽余韵中，早已熄灭的渴盼再度充溢我心，曾经，正是这种欲念，把我引至这遥遥远地、引至这遍布无光洞穴和嵌套毛绒结构的迷宫，如今，我却自认不讳地看到，此处，万般钦赞的对象在日常事务之间化为乌有，光辉灿烂的未来消逝成无法抵达的过去。唯有当下，这刹那间的柔嫩花朵，始终对我藏形匿影。
• 阿離

  2020-05-22
  历代都会重新安排财富，历朝都会为自身兴盛杜撰新的思想体系，现实成就一时衰退理论反而会更加闪亮。
• 阿離

  2020-05-21
  人们来此阅读字牌，但他们读得不对。他们根本不会读，因为他们阅读，只为刺激精神、刺激感觉。可定要为整理而读。一切要整理的东西，都必须先写下来。唯其如此，オ会出现秩序。我的体系是，物以类聚：“珍奇”部里，有崇拜里修的圣德兰的神迹，还有科内尔斯罗伊特的德兰·纽曼的血泪和圣痕；近处是米林・达乔惊人的金刚不坏之躯，他竟让花剑刺穿身体；紧随其后是世界上最惨烈的海难。诺贝尔奖近百科全书，林奈近动植物，蝴蝶近哲学，肥料近特种饮食表，寻水术与辐射近好运气，登月近飞行中的UFO，UFO与苦修土近玄学与人性之迷。太阳黑子表靠近烧烤区，蚁国的牌子在蚁丘正上空。所写之事必须与体验相关。
• 阿離

  2020-05-20
  邪恶是，热牛奶上的皮，冻住的村子池塘上薄薄的冰层，院子里十几条黑闪闪的蛞蝓。死亡是穿着花围裙的老妇人。命运女神们戴头巾，走路拄拐，说土话。她们询问生下来就死去的小孩，询问傻事，耙平她们早死的丈夫的坟。
• 阿離

  2020-05-20
  谁还熟悉亚里士多德在《尼各马可伦理学》中陈述的莱斯博斯原则？对于那些一般律法不适用于具体情况的案例，建议参考莱斯博斯的建筑师，他们使用的铅尺能适应石头的形状。在具体情况中有一种弯曲但有效的尺度，要好于追求平直却无用的理想。
• 阿離

  2020-05-20
  我们知道，碎片是浪漫的无限承诺，是依然有力的现代理想，素来无任何文学体裁如诗艺这般，与意味深长的空缺、与滋养着投影的留白息息相关。省略符恍似与语词长合的幻肢，宣告着一种失却的美满。萨福完好无损的诗会让我们感到陌异，就像涂满刺目色彩的古代雕塑。
• 阿離

  2020-05-20
  再没有哪个古希腊早期的女人被如此丰富、如此矛盾地讨论过。文献多么贫瘠，传说就多么五光十色，而区分二者的尝试几乎全都无望。每个时代都创造着它自己的萨福，有些甚至杜撰出两个她以逃避叙事的矛盾：于是，她有时是女祭司——献身于阿芙洛狄特或缪斯，有时是妓女，有时是女淫棍，有时是爱到发疯的两性人，有时是仁心的教师，有时是风流的荡妇；有时无耻堕落，有时贞洁纯净。
• 阿離

  2020-05-20
  任何崇拜都是结束的开始。然后就只有僵化和牺牲。
• 阿離

  2020-05-20
  当今就像珊瑚，总在沉积中的事物上繁殖，把那并不古老、却已装腔作势的身体磁力般推人深处，推入地球内部，向下沉入拱顶地窖和地下墓穴，向外进入城门外主路旁被湮埋的墓地，那是古罗马人驱逐亡灵的地方，因为世上再没什么比普鲁托的冥府更让他们畏惧。
• 阿離

  2020-05-19
  我最烦的是陈述里嘟嘟囔囔的故弄玄虚、那种罕见怪事的傲慢姿态、提到即将来临或已在鸿蒙史前发生过的不幸时那种恶臭的暗示。
• 阿離

  2020-05-19
  无物永恒，却总有一些更久长：教堂和庙宇胜过官殿，文字文明超越了没有复杂符号系统的同侪。曾被花剌子模学者比鲁尼描述为借时空繁衍之物的文字，最初起就是一个平行于遗传、不依赖血缘的信息传递体系。人们可以凭书写和阅读挑选祖先，相对于常规的生物传承确立第二条精神上的遗传线。
• 阿離

  2020-05-19
  然而，连太空漂流瓶的发起者们也承认，这种可能性微乎其微，这次行动不如被解释为在科学中续命的巫术思想之果，重要的是，它在此排演了场助长自信的仪式，因为这个物种还不愿接受自己全然的无足轻重。然而，没有接收地的档案、没有发现者的时间胶囊、没有继承人的遗产，又算什么？
• 阿離

  2020-05-19
  死亡的休止是继承与回忆之始，哭丧则是种种文明之源，人们以之填补开裂的空缺、突兀的静寂，逝者则在歌声、祈祷和故事里再度焕发生机。丧失的经历就像铸模，它使应诉之事显现出轮廓，又常常在悲悼的神化之光中转变为欲望的对象，或如一位海德堡动物学教授在新布雷姆书系的一册小书前言中所说：“西方人可能有种理性无法把握的特征，相比于尚存之物，他总是更高看已逝者，否则就无法解释袋狼消亡后散发的古怪魅力。”
• 后商

  2020-03-25
  也许是我贫乏的想象力所限，我依旧认为，书籍是 最完美的媒体，虽然已用了几百年的纸不如莎草、羊皮、 岩石、陶瓷或石英那么结实，虽然连印刷最频繁、译成 最多种语言的《圣经》也不能完整地传到我们手中。复 本提高了它在几代人时段内传播的概率 ；这颗开放的时 间胶囊，从它被写下、被排印起，就把流逝的时间之痕 一并记录下来，它的每一版文本都会开显出与废墟不无 相似的乌托邦空间，死者滔滔不绝，往昔生机勃勃，文 字成真，时间失效。或许，相比于似无实体、挑剔继承者、 提供信息浩瀚无度的新媒体，书籍在很多方面处于弱势， 是本原意义上的传统媒体，可正是文、图、设计的彻底 融合，使书体隔绝自成，它才有希望独一无二地安排世 界，甚或取而代之。宗教思维的分裂，有死和不死— 身体和灵魂—各半，或许代表着克服失去最令人心安 的策略。然而，载体与内容的不可分割，却是我不止写书、 也要设计的原因。(Page 19).
• 后商

  2020-03-25
  某种意义上，世界本身就是它自己看不透的档案— 地球上一切有生命和无生命的物质，都是一个无比庞大、 没完没了的记录系统的文件，这个系统不断尝试以过去 的经验为鉴、从中得出结论，分类则无异于，把看似客 观的结构安排给演化传统纯粹无尽的混乱。本质上，在 这个档案里什么都不会丢失，因为能量不变，任何事物 似乎都会在某处留下痕迹。西格蒙德 · 弗洛伊德说，任何 一个梦、任何一种念想都不会被真正忘记。倘若这条让 人想到能量守恒定律的惊人名言属实，那么考古发掘活 动就不止会从人类记忆的腐殖土中挖出过往经验似曾相 识的挣扎—一次遗传的创伤，一首诗里不相关的两行， 幼儿时风雨夜里幽灵般的梦魇，色情的恐怖画面—就 像挖出骸骨、化石或陶片，它还会从冥府中再次夺出无数没落家族的印象，只要开始寻找他们的痕迹，真相就 不可否认，连被驱散或清除、被改换成错误甚或托付给 遗忘的那些，也永远在场。(Page 15). (Page 16).
• malingcat

  2020-04-02
  他好似神，他对你坐，他近你身，他听你言如蜜你牵魂一笑我就胸中心怯；我凝眸一瞥，就哑然失声我舌瘫成结，我微火侵肤，我眼不能视，我耳中呼啸。我汗下成瀑，我战颤欲折，我枯似草，我形如尸。