100个物品中的德国历史
最新书摘：
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米兰之花2022-12-14与历史上其他科技革新相比，互联网对人们的通信和社会关系的改造都更加持续而深远。它的网络关系、知识传递、信息存储等诸多功能，以及个人和社群通过网络进行的互动和关怀，都给人们带来了充分的舒适感，同时也减轻了负担。这一切既为所谓“社群”而生，也为每个参与的个体而生。
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米兰之花2022-12-13从社会学角度来看，这些抗议运动的产生可以解释为“受过启蒙的、有公共关怀的市民的怀疑的注视”，没有这种注视，“政治和经济权力就会失去约束并腐化”。他们认为，在德国这个“令人怀疑的社会”里，针对民主的异化，这样的抗议活动发挥了重要的“地震仪”作用。不管是对于本地和区域性抗议运动，还是对于国家乃至国际和全球性抗议运动来说，都是这样。社会网络中的抗议场面充满生气却容易消逝，变化才能使这些运动真正持续下去。它们愈发不容易被下定义，既没有固定的组织，也没有固定的领袖和发言人，更没有固定的主题。
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米兰之花2022-12-13相比殷切地盼望人类未来可以移居其他星球，“我们应该更多地希望我们的后代未来居住在适宜居住的地球上”。
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米兰之花2022-12-13当国家对安全利益的保护——防范刑事犯罪和恐怖主义等——高于一切时，谁也不知道自己还能不能按照意愿守住自己的私人和亲密空间。
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米兰之花2022-12-13我曾经熟视无睹，袖手旁观。我们必须承认，我们所有人都有罪。
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米兰之花2022-12-07武器技术发展和变得“不人道”的迅猛程度将操作它们的人的思想和感觉远远地甩在了后面。
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米兰之花2022-12-07如果只用一个词来形容一战士兵，那便是‘牺牲’。他们通过牺牲来摆脱所有的内疚，被一股股不可名状的力量逼入地狱。如果他们活了下来，要么是从地狱中挣脱，要么是改过自新后‘重生’。
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米兰之花2022-12-07“到目前为止一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”《共产党宣言》第1章开篇短小精悍却一针见血的陈述，展现了共产主义的基本观点。两位作者毫不掩饰这幅历史图景必然的残酷结局：旧政权必须用暴力推翻，因为“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”。
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米兰之花2022-12-05我们的生命没有更长，而是趋于无限的更短。现在的人虽然可以比过去多活一倍的时间，然而也只剩下这个了。我们赢得了寿命，却失去了永恒。
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米兰之花2022-12-05“死亡之舞”作品中的文字往往表现为死神与其舞伴的押韵对话，一方骤然降临、冷酷无情，另一方则露出了人类的惊恐：所有人，无论身份地位如何，都不能“放开”尘世的生活。死神这个“不速之客”，既不多做停留，也不急着离开。死神不懂得同情和怜悯，也不会因为半裸身体坐在街上的乞丐渴望看到自己的眼神而现身。因为他并不是死神首先要找的那个人。
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米兰之花2022-12-05如果说博物馆和展览是历史的橱窗，那么藏品和档案就是历史的良心。
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米兰之花2022-11-30受人尊敬的不是个人、王朝和出身，而是这些象征皇权的标志的所有人。作为帝国珍宝的皇冠是一种“标识”，随着时间的推移逐渐变成了“帝国”有象征意义的代表。
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米兰之花2022-11-30在象征皇权长达千年的历史中，它们究竟在欧洲纵横跋涉了几千公里既无法猜测也无从计算。它们时而被带上朝圣之路，时而肩负政治使命，时而为履行所代表的任务而起程，时而又被人侵者或争夺帝王位的竞争者逼得四处流亡。它们被掩藏和隐瞒，像圣物一样供人敬仰，又作为展品任人观赏。皇冠出现的地方就是帝国的秘密都城，因此它的存放地点总是意味着政治上的最高目标，也总能引发公众的极大兴趣
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米兰之花2022-11-30有一些物品可以被称作德国历史整体发展进程中的阶段性代表，其余的则凸显了或长或短的历史进程、各具特色的体系架构以及各类特殊事件。尽管社会的变革和变化从未停歇——当然不仅限于德国历史——我们也要认识到，在经历几百年的时间后，这些变化的背后都是同一个“常量”：永无休止地争夺统治地位，以及将历史工具化、出于各自的目的将历史纳入自己的统治体系。