德古拉事典
最新书摘：
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珅2022-01-04能在大罪人被施以死刑的日子聚集到广场上的狂热人群，他们之所以到来，是为了见证自身欲望的处刑，并在倒错的自我惩罚之恐怖所带来的快感中战栗不止。
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珅2022-01-02波拿巴认为，流血犯罪者几乎无一例外地在幼年时期目睹过父母的性行为。幼儿通常只能在性行为中看到残酷的攻击性行动。虽然对一般的成年人而言是快乐行为，但在幼儿眼里只能理解成一种令人战栗的暴力加害行为。
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珅2022-01-02被分离的官能虽带有诱惑力，同时也蕴含着恐怖之相。这无疑也是倒错。原本快乐体验引起恐怖情绪，恐怖因恐怖而成为快乐。波德莱尔对其间的关联有着犀利的洞察。恋爱与拷问或外科手术酷似。这件事想必已被记入备忘录了，但这种观点可以用极辛辣的手法进行展开。例恋人之间无论处于多么炽热燃烧的状态，无论多么受到求对方的欲望所驱使，二者中的一人必然会较另一人清醒，失去理智的程度也较轻。这个相对冷静的男人或女人，就相当于执刀医或行刑人，而另一个人就是患者或受难者。加同不名誉的悲剧序曲版的那声叹息、那声呻吟、那声尖、那声喘息想必你也能听到吧。存在不发出这种呻吟和息的人吗？存在不必强忍也不会挤出这种声音的人吗？
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珅2022-01-02就像异端审判与魔女审判以血的记录如实展示的那般，约在14世纪以后，遭遇没落期的中世纪基督教彰显出一种主动的基盘倒错：比起神之恩宠带来的福音，反而更倾向扎根于恶魔之恐怖的末世论与罪观。……在鼎盛时期与异端魔术之间的调和关系虽已荡然无存，基督教却以倒错的方式将魔术视为必要，并在现实中与之相关。如果魔术的不正与邪恶无法以肉眼可见的形式存在，那人们凭什么去相信正统基督教的善是真实存在的呢？
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珅2022-01-02死者复活的可能性虽然遭到科学之名的全面否定，但由此也可以反过来得出一个结论：“能复活死者的只有神明。”以科学之名全面否定恶魔的所为，因而对神的存在给予全面肯定。唐・卡尔梅的吸血鬼论，不过是完美活用这种理论诡计而实施的一种否定式的神正论。
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rips2021-01-09从此以后，杀死吸血鬼的新兴资产阶级牵起那双满血却奇妙地丝毫不带血与泥土气味的手，无惧爱与死一彼此相连催生的危险化学反应，迈向另一个由合理主义专制统治的、整然有序却危机四伏的新时代。
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一半柠檬2021-01-05古代的人们常常把没有生命存在的月亮视为死者寄居的冥界。古代最早写下与月亮有关的论考《关于月亮的脸》的普鲁塔克，也曾讨论过月亮世界里是否有死魂魄居住的问题。与为植物繁殖提供能量、象征着生命力的阳光相对，月光是贫瘠不孕的光芒，月食现象象征着生命力的衰弱。作为吸血鬼前身的女怪拉弥亚只会在满月之夜袭击作为淫乐对象的美青年，吸其血啖其肉。被月光引诱着从黑暗里现身的拉弥亚，是否也让人想起那为了诱惑恩底弥翁（ Evoouiov）而每夜从月亮上降临的赫里俄斯（ Helios）的妹妹塞勒涅（ Selene）呢？狼人也只在月夜袭击路人。另外，布列塔尼地区的人们相信，在月夜怀孕的女孩会生下怪物
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一半柠檬2021-01-03吸血鬼信仰可以说是作为暗黑的自然法则君临于民众的道德生活之上。地方司祭们凭借这一点来维持民众的道德生活，同时将他们吸引至教会。说起来这也是一种相互扶持的关系。作为从固有的土俗传统中孕育的偏僻地区民众的教化法，这是无法避免的措施，其本身并没有可非难之处。只要担任下级司祭的职员们不利令智昏，投机取巧地将这种关系变成捞钱的工具，它甚至可以成为与位于中央集权的教团组织内部末端的民众之间唯一可能的接触形态。这是一种旨在结合异质的信仰体系，因诸神混淆而促使土俗信仰中的恐怖反过来将人心集结于教会一方，形成因倒错而构建的协调关系的方法；也是正统教会与本地信仰之间普遍存在的课题。
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一半柠檬2021-01-03塞萨利亚巫女们的秘密仪式在今天看来是一种降灵术，也可称其为“招魂”。在满月如血挂于空中的夜里，裏着漆黑亚麻布斗篷、额头与掌中烙有魔之血印记的巫女们像狗般潜入墓地，到一早便留意到的死后不久的美少年墓前挖出他的尸体啜饮鮮血。若找不到合适的新死者，她们便给恋慕已久的年轻人喂下毒酒，待其死后挖出尸体，如此诉诸邪恶的手段也一再重演。深知自己年老貌丑、姿容残败的巫女们无法享有那些活着的年轻人，于是便至少要将那尸骸据为己有。仪式在一连串奇怪的场景中展开。首先，巫女们用铅刀开沉重的棺盖，两手从中抱出赤身裸体的美丽少年尸身。她们不只是狂喜地爱抚他的头发与躯体，甚至还要用枯黄残缺的牙齿撬开死者的嘴巴亲吻他。接着，她们在地面画一个大圈，将煤油灯置于圆圈中央照亮死者，再用事先准备好的特制液体涂抹尸身。秘密液体的成分有狼血、从母羊胎内取出的羊胎血，加上毒草天仙子和狼奶的混合物。一旁的笼子里还装着一件重要的小道具一蛇。蛇因过度饥而陷入直状态。此时，巫女将蛇取出，一边反复呼喊年轻人的名字，一边用蛇随意打死者苍白的肌肤，随着鞭打声越来越响亮，死者的皮肤开始散发出混合着毒草与兽血、强烈到令人全身麻痹的异臭。就在这个瞬间，在巫女们灼热的脑内幻觉中，死者眨了眨眼睛，身体也开始有了细微的动作。于是，她们丢开蛇，用刀子唰地切开死者的胸口，抓出他的心脏，吸干他的血液。对她们而言，哪怕死者只是暂时复苏，其血液也是新鲜的。就这样，她们深信自己已将年轻人的鲜血，不，是被唤回的灵魂一一完全占为己有了。由于塞萨利亚的巫女们是作为活着的人饮用死者的血，故而和一般的吸血鬼信仰中死者复苏后袭击活人的情况不同。另一方面，死者或是妖怪与活人发生关联的例子同样于古有征。