一只特立独行的猪（彩绘插图本）
最新书摘：
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橙2014-08-05千刁万恶的水手长，整天督着手下的水手洗甲板，擦玻璃，洗桅杆。讲卫生虽是好事，但甲板一天洗二十遍也未免过分。有一天，水手们报告说，一切都洗干净了。他老人家爬到甲板上看看，发现所有的地方都一尘不染，挑不出毛病，就说：好吧，让他们把船锚洗洗吧。整天这样洗东西，水手们有多心烦，也就不必再说了，但也无法可想：四周是汪洋大海，就算想辞活不干，也得等到船靠码头。
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橙2014-08-05中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。
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橙2014-08-02媚雅这件事是有的，而且对俗人来说，有更大的害处。
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橙2014-08-02所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，结果把内脏都震成了碎片。此后三个月，经常咳出一片肺或是一片肝。但因为当时年轻，身体好，居然也没死。
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Jim Moriarty2013-03-01主人公进了精神病院，这是感情逻辑的破产。
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babe babe2015-10-03一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
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糖葫芦2012-07-24我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
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南部小城的陈2017-06-27奇怪的是这件事就没了下文，再也没人提，好像是我自己梦到了这件东西，就是这件事让我感到奇怪。假如我不是从六岁起就在做梦，一直梦到了如今，这两件事情就值得在岁末年初时提起：我记得人们一直在发明各种诀窍，企图用他们解决重大的现实问题。……热起来人人都在搞，过后大家都把他忘掉。最后只剩下我一个人记着这些事情，感觉很是寂寞。
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南部小城的陈2017-06-27大家本本分分某着一种生计，有人成功，有人不成功。不成功的人就想再换一种本分生计，没有去炒股票，或者编个什么故事惊世骇俗。这些人大概就叫人民吧。美国的政府提到美国富强的原因，总要把大半功劳归与美国高素质的人民，不好意思全归因于自己的正确领导。 在我们年轻时，每一年的经历都能写成一本书，后来只能写成小册子，再后来变成了薄薄的几页纸。现在就是这样一句话：读书、写作。理想主义的光辉已经暗淡，人类不再抱着崇高的理想，想要摘下天上的星星；而是把注意力放到了现实问题上去，当一切都趋于平淡，人类进入了哀乐中年（PS：心有所想，人类的生活进程和一部历史何其相像，只是不知道现在是都提早进入生活中年了，还是生活死了，不再激起波澜了呢）
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南部小城的陈2017-06-27如果说贫穷是种生活方式，捡垃圾和挑大粪只是这种方式的契机。生活方式想一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
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南部小城的陈2017-06-27北京的某些街道很脏很乱，总要到某个国际会议时才能改观，这叫借某某会议的东风。不光老百姓这样讲，领导上也这样讲。这话听起来很有点不对味。不雅的景象外人看了丢脸，没有外人时，自己住在里面也不体面——这后一点总是被人忘掉。当然，我自己也想要点个人尊严，但以个人名义提出就过于直露，不够体面——言必称天下，不一个人面目出现，是知识分子的尊严所在。说来也奇怪，中华礼仪之邦，一切尊严，都从总体和人与人的关系的关系上定义，就是没有个人的位置。一个人不在单位里、不在家里，不代表国家、民族，单独存在时，居然不算一个人，就算是一块肉……这就是说，个人是尊严的基本单位。中国的君子独善其身，这样就没有了尊严。这是因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫——捍卫的意思是指敢争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。中国这地方有一种特别之处，就是认知在家里（现在还要加上在单位里）负责任，出了门就没有了责任感。大家所到之处，既无权力，也无义务；所有的公利公德，全靠政府去管，但政府不可能处处管到，所以到处乱糟糟。（PS：在这里吐槽一下，既有政府无力之处，当然也有政府不尽力之处，毕竟都是从这个模子里刻出来的，又怎么会觉得这个模子有问题呢？）我以为，假如一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严，他就按一个有尊严的人的标准来行事，像个君子。加入相反，他难免按无尊严人的方式行事，做出些小人的行径（PS：好像是一个社会学理论：讲人的反馈模式是受到应激方式的影响的，这一个过程的反馈结果在最初给出一个动作的时候就被决定了。）
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南部小城的陈2017-06-27现代大城市有办法解决环境问题：有财力，也有这种技术。到了非解决不可时，自然就会解决。在这一天到来之前，我们可以戴风镜、戴口罩来解决空气不好的问题。说到环境问题，好多人以为这是近代机器文明造成的，其实大谬不然。说到底，环境问题是人的问题。煤烟、柴油机是糟糕，但也是人愿意忍受它。到了不愿忍受时，自然会想出办法来。
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南部小城的陈2017-06-27所有的人文景观属于我们只有一次。假如你把它扒掉，再重建起来就不是那么回事了真古迹使人留恋之处，在于它历经沧桑直至如今，在它身边生活，你还会觉得历史至今还活着。要是可以随意翻盖，那就会把历史当作可以随意捏造的东西，一个人尽可夫的娼妇；这两种感觉真是大不相同。我以为，每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。在海德堡，在剑桥，在萨尔兹堡，你看到的不仅是现世的人，还有他们的先人，因为世世代代的维护，那地方才会像现在这样漂亮。
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Jim Moriarty2013-02-28什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败……一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的…只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”
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泰阳宇2018-03-17什么是知识分子最害怕的事？知识分子就害怕活在不理智的时代，所谓不理智的时代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的时代，就是拉瓦锡上断头台的时代，是茨威格服毒自杀的时代，也是老舍跳进太平湖的时代。我认为知识分子的长处是以理服人，假如不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如死掉
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罗布林卡2013-11-08过去我有过这样的人生观：人应该为别人而活着，致力于他人的幸福，不考虑自己的幸福。这是因为人生苦短，仅为自己活着不太有意思。这是二十年前的事了，现在再说这话有沽名钓誉之嫌。当时我们都是马克思的信徒，并且坚信应该毫不利己，专门利人。我以为帮助别人比自己享受，不但更光荣，而且更幸福。假如人人都像我一样，就没有争权夺利，岂不是天下太平？后来有一天，我忽然发现一个悖论。倘有一天，人人像我一样高尚，都已帮助别人为幸福，那么谁来接受别人的帮助？帮助别人比自己享受幸福，谁乐意放弃更大的幸福呢？大家毫不利己，都要利人，利归何人？这就是我发现的礼让悖论。如此看来，我生活的母的，就是要把可疑的东西强加于人，因此也不能说是高尚。归根到底一句话，毫不利己必然包含虚伪，等到想通了这一点，我也不再坚持这样的人生观。
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Sisyphus2012-03-28中国有种老女人，面对着年轻的女人，只要后者不是她自己生的，就要想方设法给她罪受：让她干这干那，一刻也不能得闲，干完了又说她干得不好；从早唠叨到晚，说些尖酸刻薄的话——捕风捉影，指桑骂槐。
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Lilian2012-03-24有些话仿佛永远讲不出口，仅仅是因为别人已经把反对它的话讲了出来。因为这些话就成了心底的暗流，形不成文字，也形不成话语，甚至不能形成有条理的思路——它就变成了郁结的混沌。而已经讲出的话被人们一再重复，结构分明地架在混沌之上。我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。