个人形成论

• 圆圆

  2021-02-01
  科学家现在已经创造性地形成了他的假设，他的尝试性的信念但是它的现实检验如何？我们每个人的经验都说明，我们很容易欺骗自己，我们会坚决地相信某种东西，直到后来的经验证明原来是假的。我怎样才能真正知道，我的尝试性信念与观测的事实是否有某种真正的关系？我可能用不止一条而是许多条证据来验证。我可能用各种预防描施反复核对我对事实的观察，以确保我没有欺骗自己。我可能请教那些也在避免自我欺骗的研究者，并且学会反思自己对于现象观察的曲解，学会以某些有用的方式，随时捕捉自己没有根据的臆测。简而言之，我可利用科学所积累起来的完备周详的方法。我会发现，用可操作性的定来表述我的假设，将会避免许多死胡同和错误的结论。我会认识到，控制组能够帮助我避免错误的推论。我会认识到，相关系数、T检验、临界率以及处理数据的各种方法，同样有助于使我推导出合理的结论。因此，我们对于科学方法的真正功能就有了明确的认识：我和自己的经验材料之间有一种关系，由此形成了我的具有创造性的主观猜测，而科学方法正是一种防止我在这个创造过程中欺骗自己的程序。正是在这种背景中，或许只有在这种背景中，操作主义、逻辑实证主义、研究设计、显著性检验等等所构成的宏大框架，オ有自己的合理位置。它们的存在不是独立自主的，而是作为一个仆人而存在的；它们的主人是具有主观感受、猜測、假设的人，它们的作用是以客观事实来核那个人的假设。
• 圆圆

  2021-02-01
  上述题的一个含义又具有特殊的重要性：我是否能够使他完全避免外在评价的威胁？几乎在我们生活的每一种状态中一无论是家庭、学校还是工作中一一我们都发现自己处于外在评判的奖励或惩罚的压力之中。“那样很好”，“那是不妥当的”，“那个可以得到满分”，“那是一个全盘的失败”，“那是一次成功的咨询”，“那是一次差劲的咨询”，等等。这种外部评判一直伴随我们从幼年走向老年，成为我们生活的组成部分。我认为，对于学校、专门行业之类的机构和组织来说，这种评判具有某些社会作用。像每个当事人一样，我发现自己就经常做出这种评价。但是，根据我的经验，外部评判无法促进个人的成长，因此我认为它们不是助益性关系的要素。令人惊奇的是，从长远观点来看，一个积极的评价与一个消极的评价一样，都具有威胁性。你告诉一个人他是好样的，同时也就暗示着你也有权利评判他是糟糕的。所以，我现在已经明确认识到，如果我能使人际关系尽量远离判断和评价，我就越能使对方达到一种境界，即了解到评价的焦点和责任的核心都在于他自归根结底，他的经验的意义和价值最终要由他自己来负起责任，无论多少外在的评价都不能改变这一点。所以我愿意致力于发展一种非评价的关系；我不评价对方，即使在我自己的情感中，我也不作评价。我相信，这样可以使他获得自由，去成为一个自我负责的人。
• 圆圆

  2021-02-01
  科学存在于人料学只能存在于人。每一个科学的研究方案都有着它的创造性开端、探究过程以及尝试性的结论，这些都存在于某个人或某些人。所有的知识一包括科学的知识都必然是人们主观认定可接受的东西科学知识只能传达给那些在主观上能够接受这种传达的人。利用科学的人们也必然要追求对他们而言有意义的价值，否则利用的过程就不会发生。这些话简洁地概括了我希望强调的对科学描述的几个变化。下面我从这个观点出发，完成对科学的几个不同阶段的描述。
• 圆圆

  2021-02-01
  在治疗关系中，哪些因素是没有帮助作用的呢？无论对于哪种取向的治疗师，当事人的看法高度一致。治疗师的态度，例如缺乏对人的兴趣、表现出疏远或距离感以及表现出过度的同情，都被看作是无益的关于治疗的方式方法，这些当事人认为，治疗师对他们的个人决策给予具体的建议，或者过分强调过去经历而不是眼前的问题，都是毫无益处的。他们还认为，治疗师温和适度的原则性指导意见，可以说处于某种中间状态，既没有明显的助益，也没有什么很大的害处。
• 圆圆

  2021-02-01
  首先他问道：“你怎么知道你的解释，或以前或以后可能提出的任何一种解释，是正确的？你如何知道它是否具有任何关于现实的关系？如果我们把这种内在的以及主观性的体验作为关于人际关系或者关于改变人格的途径的真理来信赖，那么，瑜伽功，基督教科学，据说可以排除有害印象的带尼提法（ dianetics，以及那些相信自己是耶穌基督的精神病人的幻觉，就都可以是真实的了，就像你的这种解释一样真实。它们每一种都是某个人或群体在内心所理解的真理。如果我们要免出现这种多重的、互相冲突的真理的困境，日益接近最终的真理，我们就必须求助于我们所知道的惟一的方法，那就是科学的方法。
• 圆圆

  2021-02-01
  我从自身经历认识到的另一个重要问题：作为个人，我是否能做到足够坚强而可以独立于他人？我能否持之以恒地尊重自己和他人的情感和需要？如果有必要，我是否能够主动认同并且表达自己的情感，而且清楚地区分我的情感与他人的情感？我是否能够做到足够独立自主，因而不会因为他人的抑郁而气馁，不会因为他人的恐惧而害怕，也不会因为他人对我的依赖而感觉会有灭顶之灾？我的内在自我是否足够坚强，从而不会被他人的愤怒所毁，不会被他人的依赖所控制，亦不会被他人的爱恋所束缚，而能自觉体验个人独立于他人存在，具有属于自已的情感和权利？只有我能够自由自觉地感受个人独立自主的力量之时，我才会发现自己有能力更深刻地理解和接纳他人，因为这时我已经不再担心会失去自我。此密切相关的下一个题、在我自己的内心深处，我是否足够安全，从而允许他人独立于我而存在？我是否能允许他人成为他的真正自我？无论他安或好，幼雅成，悲观绝望或做慢自大，我都能够给他生存的自由吗？也许，我觉得他应该听从我的建议，保持对我的依赖状态，或照我的样子塑造他自己？在这里我不由地想到了法尔森 Farson）的一个有趣的小型研究。他发现，自我调节较差、不太胜任的咨询师往往会诱导当事人与他保持一致，而他的当事人也倾向于模仿他的样子来行事。作为明显的对照，自我调节较好而能力优异的咨询师能够耐心地与当事人通过多次晤谈进行互动，而不去干涉当事人发展独立自主的人格的自由。作为一名家长、管理者或咨询师，我个人乐意加人后者的行列。
• 圆圆

  2021-02-01
  我们换一种方式来考察这个过程、这种关系，可以说它是当事人（在较低的程度上，是治疗师）的一种学习，但这是一种类型奇特的学习。这种学习几乎永远不会显示出过高的复杂性，而且就它最深刻的地方来说，这种学习似乎永远不会特别地适合言词符号的表达。这种学习常常采用简单的形式做出表述：“我是与众不同的”，“我的确感到恨他”，“我害怕自己情感上的依赖性”，“我确实很可怜我自己”，“我是自我中心的人”，“我确实有温情和爱心”，“我能够按照自己的想法做人等等。尽管看上去简单，但这些学习在某些新颖而很难定义的方式上具有极大的启发意义。我们可以用各种各样的方式来思考它。比如说，这是自我欣赏的学习，其基础在于个人的经验，而不是象征符号。就像个知道“2+2=4"”的小孩儿，有一天正在玩着两个东西和另外两个东西，突然间她在经验中体会到一种全新的学习，一种“原来如此”的体悟性。治疗过程的变化与这种儿童的学习性质很相似。
• 圆圆

  2021-02-01
  如果我能主动创造这样一种关系：表达一种对我的真实体验的真诚与透明；表达我对于他人的热情接纳以及他的独立个性的欣赏；表达我如同他自己一样感知他的世界的一种敏锐能力那么，关系中的对方将会体验并理解他自身中先前被压抑的东西；发现他自己变得更完整，更有效地发挥机能；变得更像那个他希望成为的个人；具有更好的自我导向，更为自信；变得更具有个入特性，更加独特，更会自我表达更善解人意，更能接纳别人；能更自如轻松地处理生活的问题。
• 圆圆

  2021-02-01
  有时人们用这样一种说法来表达自己的忧虑：如果一个人真的要成为他的真实自我，他也许会把自身野蛮的兽性释放出来。对此我感到有些好笑，因为我认为我们可以更切近地观察那些森林中的野兽。狮子经常被人当作是“掠夺性野兽”的象征。但是这种印象和真实的狮子有什么关系？除非它由于和人类接触而被严重扭曲了本性，狮子具有许多我所描述的人的特性。当然，饥饿时狮子肯定会去捕杀，但它不会野蛮杀戮，也不会贪吃无厌。它的形象气度比我们有些人还保持得更好一些在它的幼年时期它显得无助和依赖，但它长大后会变得独立自主。它不会一味地被动依赖而不愿长大。在幼年期它是自私和自我中心的，但在成年期，它显示出相当程度的合作性，并且喂哺、照料、保护它们的幼。它也满足它的性欲，但这并不意味着它会产生野蜜而贪心的纵欲行为。它内心的各种倾向和强烈欲望显示出一种基本的和谐状态。在某些基本的意义上说，它是动物界（ felis leo）的具有生产性和可信赖性的成员。我所提出的基本想法是，当事人如果能够真实而深切地成为人类的具有独特个性的成员，不应该引发大家的恐惧。这种主张意味着当事人充分而开放地体验包罗万象的生存过程，成为一种在地球上发达程度最高，最具敏感性、活浚性、创造性的动物。根据我的经验，充分地实现当事人的独特性不是一个邪恶的过程。更恰当地说，它是一个积极的、建设性的、现实的、可信赖的过程。
• 圆圆

  2021-02-01
  在人际关系中我越能够真诚透明，我就越有帮助作用。这意味着，在可能的程度内我需要意识到我自己的感受，而不是表面上呈现一种态度，但实际上在深层或无意识中却持有另一种态度。真诚透明也包括用我的话和我的行为欣然表达存在于我内心的各种各样的感受和态度。只有用这种方式，关系才会拥有真实性，真实作为一个首要条件看来是十分重要的。只有通过提供存在于我内心的真诚的事实，另一当事人才能成功地寻求到存在于他内心的真实。即使当我感受到的态度不是我为之感觉悦的态度，或者不是看起来有益于一个良好关系的态度，我感到这个原则也是确实可的真实性是极其重要的。作为第二个条件，我发现越是接纳和欣赏当事人，我就越有可能创造一种他可以利用的关系。我所说的接纳，就是一种对于当事人的热情关注，无条件地认为他是一个具有自我价值的人一一不论他的状态、他的行为或者他的感受是什么样子。这意味着对他作为一个独立的人的尊重和欣赏，意味着愿意看到他用自己的方式拥有自己的感受。这意味着此刻对他的态度的接纳和尊重，无论他的态度是消极的还是积极的，无论他过去所持的态度同别人是多么的抵触。这种对当事人经验变化的方方面面的接纳态度，会形成一种人际关系，使得他感到温暖和安全；而作为当事人，受到他人喜爱和珍视的这种安全感在助益性关系中是一个极其重要的因素。我还发现，我不断地渴望去理解当事人的当下感受，理解他的各种情感和表达的个人意义，即达到一种敏感的共情。在这方面，治关系具有关键性的意义。并不是说仅仅有接纳就足够了；需要有理解，接纳会有作用。只有当我理解了你觉得是那么可怕、那么脆弱、那么伤感或那么荒唐怪的情感和想法一只有当我看到这些情感和想法如同所见，并且接受这些情感、想法，接受你这个人一只有这时你才会真正感到能够自由地去探索内心所有隐秘的角落，探索令人恐惧的缝隙，探索通常被深埋于地下的经验。自由是良好关系的一个重要条件。这里的自由...
• 圆圆

  2021-02-01
  在这一点上，我惊讶地发现，一个多世纪以前丹麦的哲学家克尔凯郭尔，用敏锐的心理学洞察力，十分精确地刻画了当事人存在的困境。他指出，最常见的悲观绝望是那种不去选择做自己的绝望，或者不愿意成为自己的绝望；而最深形式的绝望则是选择“成为一个他人而不是自己”。另一方面，选择“愿意成为个人真实的自我，实际上就是绝望的对立面”，这个选择是人生最重大的责任。当我阅读他的一些著作时，我几乎觉得他一定是倾听了我们的当事人寻求和探索真实自我时一常常是一种痛苦的和令人烦恼的寻求一一所作的陈述。当事人会发现，在摘掉假的面具之后（他们以前并不知道其虚性），这种自我探索会变得更加令人心神不安。他们开始着手这项令人战战兢兢的任务，以探索他们内心汹涌狂暴的情感。摘掉一个你曾经认为是你真实自我的一部分的假面具，这可能是一种令人深感困扰的痛苦体验；然而当当事人能够无拘无束地思考、感受和存在时，他正是趋向于接近这样一个揭去假面具的目标。下面的一段陈述将会证明这一点，这个当事人已结東了一系列的心理治疗晤谈。当她讲述她是如何挣扎着到达她自我的核心时，她用了许多的隐喻。
• 圆圆

  2021-02-01
  我感到，当我以接纳的心态聆听自己时，当我能够成为我自己时，我感觉自己会更有效力。多年来，我觉着自己已经学会变得更真切地聆听我自己，以至于我比过去能够更真切地知道在特定时刻我所感受到的东西一意识到我在生气，或者的确感到我在排斥某当事人；或者感到对某个人充满了热诚和友爱；或者对正在发生的事情毫无兴致，厌烦不已；或者我急于理解某个人；或者我渴望或害怕与某个人建立关系。我认为，所有这些形形色色的态度都是我能够聆听到的。换一种表述方式，就是说，我感到，如果我能够让自己成为自己的真实自我，我会变得更加真切充实。我自己肯定是一个不完美的人，背定没有完全达到自己所设想的机能状态，而接受这一点对我来说现在已经变得比较容易。
• 派大星抓皮卡丘

  2020-08-07
  作为个人，我是否能够做到足够坚强而可以独立于他人？我能否持之以恒地尊重自己和他人的情感和需要？如果有必要，我是否能够主动认同并且表达自己的情感，而且清楚地区分我的情感与他人的情感？我是否能够做到足够独立自主，因而不会因为他人的抑郁而气馁，不会因为他人的恐惧而害怕，也不会因为他人对我的依赖而感觉会有灭顶之灾？我的内在自我是否足够坚强，从而不会被他人的愤怒所摧毁，不会被他人的依赖所控制，亦不会被他人的爱恋所束缚，而能自觉体验个人独立于他人存在，具有属于自己的情感和权力？只有我能够自由自觉地感受个人独立自主的力量之时，我才会发现自己有能力更深刻地理解和接纳他人，因为这时我已经不再担心会失去自我。
• 派大星抓皮卡丘

  2020-08-07
  我是否能够让自己完全进入他人的情感和个人意义的世界，而且做到设身处地、见其所见？我是否能够完全进入他人的私人世界，而丝毫都不想进行评价和判断？我是否能够做到十分敏感，在他的世界里行动自如，而不会践踏在他看来十分珍贵的意义？我是否能够准确地意识并捕捉他的经验的意义，不仅是当事人已经明白意识到的，还有那些隐含不显、朦胧隐晦甚至是混乱无序的经验的意义？我是否能够无限制地扩展我的理解的范围？
• 派大星抓皮卡丘

  2020-08-07
  在我自己的内心深处，我是否足够安全，从而允许他人独立于我而存在？我是否能允许他人成为他的真正自我？无论他诚实或奸诈，幼稚或成熟，悲观绝望或傲慢自大，我都能够给他生存的自由吗？或许，我觉得他应该听从我的建议，保持对我的依赖状态，或照我的样子塑造他自己？
• 派大星抓皮卡丘

  2020-08-07
  哪怕是一星半点的共情理解——捕捉其含混的个人意义的努力，一点也不高明甚至笨拙的尝试——也会对当事人有所帮助。
• 英子（科英）

  2012-11-27
  情感失调的人，“神经症患者”之所以会陷于困境，首先是因为他自己的内部交流被摧毁了，受此影响，他与别人的交流也就遭到了破坏。在这个“神经症患者”的内心，称为无意识的、被压抑的或被一时否认的那部分自我变成闭塞的，因而无法使自己与那部分被称为意识的或管理者的自我进行交流。如果真是这样，那么他的自我在与别人进行交流时，就会出现歪曲，因为，他要遭受来自自我内部和人际关系的双重痛苦。心理治疗的任务就是要借助与治疗师的特殊关系，帮助这个人在其自我内部实现良好的沟通。这一目标一旦实现，那么他就能更加自由更加有效地与他人进行交流。因此我们可以说，心理治疗就是在个人内部以及人与人之间的良好交流。反之亦然，良好的沟通、自由的交流，不论是在个人内部还是在人与人之间，总是具有良好的治疗作用。
• 英子（科英）

  2012-10-05
  这种对内心世界的高度开放，往往与类似的对外在现实的开放体验相联系。“自我实现的人有一种惊人的能力，他们能够带着敬畏、愉悦、惊奇乃至心醉神迷的狂喜，神清气爽、天真烂漫地一次又一次地欣赏生活的原初的善（basic goods of life），尽管这些体验对别的人们来说则可能是陈旧乏味的东西。”马斯洛的这些话非常适合用来谈论我们那些已经对经验开放的当事人。
• 秋娃贼

  2020-04-01
  当事人会老是问他自己（常常是无心）：“在这种情境中别人会认为我应该怎样做？我的父母或文化想让我怎样做？我认为自己应该做些什么？”因此，他不断地按照强加于他的行为方式去行事。这并不必然意味着他的行为表现总是与别人的意见相一致···然而他还是根据别人的期待（常常是内投的期待）来行事。
• 李大日宣

  2017-10-10
  来自：熊猫书院我感到，当我以接纳的心态聆听自己时，当我能够成为我自己时，我感觉自己会更有效力。当我接受这个真实的自己时，我就会发生变化，超越我现在的样子。容许自己去理解他人，具有极大的价值。只有当我把他的感受、态度和信念作为他真实且重要的一部分接纳时，我才是在协助他变成一个“个体”。我越向我自己的真实以及他人的真实开放，我就越不可能有一种要去安排一切的冲动。接受真实，就是接受许多的不完美，这让我越发尊重复杂的生活过程，所以我不再急于设定目标、塑造他人、操纵他人。我变得更加满足于做我自己，同时让他人也可以做他自己。别人做出的评价对我来说不是行动的指南。如果说在我一生中有一个惟一了解我的人，了解我所做的事是否诚实、认真，是否虚伪，那这个人就是我自己，并且这种判断是我自己的责任，不能让渡给任何人。我们每个人最个人化的、独一无二的东西如果得到表达和分享，就可能会深入到他人的内心世界中。生活，在其最佳状态中，是一个流动、变化的过程，没有什么是固定不变的。心理咨询的关键是双方建立有用的人际关系。如果我能提供某种正确的人际关系，那么我的当事人就很有可能会产生人格的变化和发展。我可以是我全部的经验。人类的自我大多是在追求“有意义”，我们做的任何事，如果毫无目的和意义，会让我们非常恐慌，恐慌于自己在浪费生命，恐慌自己像“傻子”一样生活。但当我们真正体验自己的感觉，而不去深入思考它与自我的关系时，我们并不会恐慌，我们会感到舒服、平和。自由地体验身体的感觉和反应，而不要过多地企图把这些体验和自我联系起来。对于“人格的积极本质”这个维度，当事人在心理咨询中的变化是：当事人越是深入内心，他的恐惧就会越少，因为他会发现自我内核并不是邪恶，而是一个没有仇恨，既不想奖励也不想惩罚别人的自我。人类的确是一种正面的、社会性的动物。心理治疗（至少...