幸福之路
最新书摘：
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西西嘻嘻2012-03-27不管是何种形式的麻醉，除掉希望遗忘之外，确已放弃了一切的希望。忧郁的人像失眠的人一样，常常以此自豪。我们的行为并不像我们假想的那么重要；归根结底，我们的失败或成功并没什么了不得。甚至刻骨铭心的忧伤也打不倒我们，似乎要结束我们终生幸福的烦恼，会随着悠悠岁月而黯淡，后来连烦恼的锋利也几乎淡忘了。公共舆论对那些显然惧怕它的人，总比对满不在乎的人更加横暴。狗对怕它的人，总比对不理不睬的人叫得更响，更想去咬他，人群也有同样的特点。大体上女人所爱于男人的是他们的性格，而男人所爱于女人的是她们的外表。在建设中感到快慰的人的快慰，要大于在破坏中感到快慰的人的快慰。
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flora2012-03-07我们能感到自己是生命之流的一部分，一切的不幸福都由于某种的破裂或者缺乏全部的一致，自己与社会不曾有客观的兴趣和情爱之力连接为一，便促成了两者之间的缺少一致。幸福的人绝不会感到这两种分离的苦痛，他的人格既不分裂来和自己对抗，也不分裂来和世界对抗。
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flora2012-03-07必须保持中庸之道的场合之一，是在努力和舍弃之间的维持均势。舍弃有两种，一是源于绝望，一是源于不可克服的希望。某种舍弃是在愿意正视自己的真相，这一种舍弃，虽然最初会给你痛苦，结果却是给你一种保障，——唯一可能的保障——使你不致象自欺的人一般，唱到失望与幻灭的滋味。
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flora2012-03-07一个人疲乏之余，对外界就兴趣索然，因为兴趣索然就不能从这种兴趣上面得到宽驰，于是他就更加疲乏。
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flora2012-03-07一个有充分的生机与兴致的人战胜患难的方法，是在每次打击以后对人生和世界重新发生兴趣，在他，人生与世界绝不限制的那么狭小，使一下的打击成为致命。近代高等教育的缺陷之一，是太偏于某些技能的训练，而忘了用大公无私的世界观去扩大人类的思想和心灵。
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flora2012-03-07使工作有趣有两个元素：第一是技巧的运用，第二是建设性。因完成一件巨大的建设事业而感到的快慰，是人生所能给予的最大快慰之一。凡是一切认为自己的工作有益而需要很多技巧的人都能感到。
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flora2012-03-07父母之乐的最初的根源是双重的，一方面是觉得自己肉体的一部分能够永久，使它的生命子肉体的其余部分死灭之后延长下去，而这一部分将来可能以同样方式再延长一部分的生命。另一方面又一种权利与温情的混合感。新生命是无助的，做父母的自有一种冲动要去帮助他，这种冲动不但满足了父母对儿童之爱，也满足了父母对权利之爱。当你对儿童百般爱护之后，竟发觉他们长大起来完全不是父母所希望的样子，那时你势必有屈辱之感
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flora2012-03-07肩负着一大堆琐事而不致很快地三是她所有的爱娇荷四分之三的聪明，那她真是大幸了，很多女人对儿女的关系，她为了要有儿女而作的牺牲永远印在头脑里，以致她几乎一定会向孩子要求过分的酬报，同时关心琐事的习惯使他过事张皇，心底狭小
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flora2012-03-07个人设法不使自己倾心相与，个人保留着基本的孤独，个人保持着完整，所以毫无果实。在这种经验内，全无重大的价值存在。因为在完成它们的过程中，可有机会产生一种更可贵更深刻的情爱。但我的确主张，凡是真价值的性关系必是毫无保留的，必是双方整个的人格混合在一个新的集体人格之内的。在一切的提防之中，爱情方面的提防，对于真正的幸福或许是最大的致命伤
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flora2012-03-07产生安全感觉的，是“受到的”而非“给与的”情爱，虽在大多数的情形中是源于相互的情爱。你给予人的情爱，应当本身是强壮的而非畏怯的，希望对方卓越优异的心理，多余希望对方安全的心理。在最好的一种情爱里，一个人希望着一桩新的幸福，而非希望逃避一件旧的忧伤。
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flora2012-03-07在优美的生命中，各种不同的活动之间必须有一个均衡，绝不可把其中一个推到极端，使其余的活动不可能我们一切独立的嗜好和欲望，都得喝人生一般的组织配合。假如要使那些嗜好和欲望成为幸福之源，就该使他们和健康，和我们所爱的人的感情，和我们社会的关系，并存不悖
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flora2012-03-07无人格的世界上旅行回来时，定将发觉自己你得了均衡与宁静，使他能用最高明的手段去对付他的烦恼，而同时也尝到了真正的，即使是暂时的幸福。幸福的秘诀是：让你的兴趣尽量的扩大，让你对人对物的反应，尽量的倾向于友善。
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flora2012-03-07畏惧舆论，如一切的畏惧一样，是难堪的，阻碍发育的，只要这种畏惧相当强烈，就不能有何谓大的成就，也不能获得真正幸福所必须的精神自由，因为幸福地要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于做我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。然而，整个流弊的唯一最后的救济，还在于群众的多多宽容。
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flora2012-03-07以为整个社会仇视你，所以你为保全自尊心计，不得不忍受另一种痛苦的感觉，认为你与社会不和睦。建筑在自欺之上的满足，没有一种是可靠的。
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flora2012-03-07内心分裂的人，寻找着刺激与分心之事；他的爱剧烈的情欲，并为了健全的理由，而是因为可以暂时置身于自己之外，避免思想的痛苦。在他心中，任何热情都是麻醉，而且因为他不能设想基本的幸福，他觉得借麻醉之力才能解除苦恼。需要靠无论何种的麻醉来获知的幸福是假的，不能令人满足的，我们的官能必须全部活跃，对世界必须有最完满的认识。
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flora2012-03-07神经疲惫的最恶劣的现象之一，是它彷佛在一个人与外界挂了一重帘幕。他感受的印象是模糊的，声音微弱的，他不服注意四周的人物，除非被人用小手段或怪习气激怒的时候；他对于饮食与阳光毫无兴趣，只念念不忘地想着一些问题，对其余的全不理会。这种情形使人无法休息，以致疲劳有增无减，终而至于非请教医生不可
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flora2012-03-07一个男孩子或青年人，或抱着严肃而又建设性的目标，一定甘心情愿的忍受大量的烦闷，要是必须的话。但若过着一种心思散漫，纵情逸乐的生活，一个青年人的头脑里就难于孕育有建设性的目标，因为在此情形中，他的念头所关注的将是未来的欢愉，而非遥远的成就。
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flora2012-03-07竞争而当作人生的主体，确是太可怕，太之久，使肌肉太紧张，意志太专注；竞争哲学所毒害的，不知工作而已，闲暇所受到的毒害也相等。凡能恢复神经的，恬静的闲暇，在从事竞争的人看来是厌烦的，继续不断地加速度变得不可避免了，结果是停滞与崩溃。
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木慕石2012-10-201.动物只要不患疾病，食物充足，就会很快乐满足。人也应该如此，然而现实并非如此。这种不幸在很大程度上是由于对世界的错误看法、错误的伦理观、错误的生活习惯所引起的。其结果导致了对那些可能获得的事物的天然热情和追求欲望的丧失。2.放弃某些向往的目标——例如关于事物的不容置疑的知识的获得——因为实际上不可能得到它们。3.幸福的获得，在很大程度上是由于消除了对自我的过分关注。对外界事物的关心也有可能带来各自的痛苦，如战争、失去朋友等，然而这种痛苦不会摧毁生活的本质因素。而那些由于对自我的厌恶产生的痛苦，则往往会给生活的本质方面以灭顶之灾。4.自恋，包括对自我的爱慕和希望得到别人的爱慕的习惯。某种程度的自恋是正常的，然而一旦过头了，它就会变成一种恶习。当虚荣达到某种程度时，对他人就不会再有真正的兴趣，从爱情中也不能达到真正的满足。5.一个只对自己感兴趣的人是不值得称道的，人们不会如他所自认为的那样去看待他。虚荣心，一旦达到某个极点，便会由于自身的原因扼杀任何活动所带来的乐趣，并且不可避免的导致倦怠和厌烦。6.虚荣心的根源一般在于自信心的缺乏，疗养的方法在于培养自尊。7.典型的不幸福的人是这样一些人，他们因为没有一些方面的满足，于是把这种满足看的比任何一种其他方面的满足更为重要，一生只朝着这个方面苦心寻求；他们仅仅对成功，而不是对那些与此相关的活动本身，给予足够多的关注和重视。8.今天，许多聪明人以为自己已经把所以早年的热情看透，从而确信再没有什么值得为之生活下去了，且这样的人还在增多。9.人同其他动物一样，对一定量的生存竞争较为适应，而在生活中的一切极易满足时这一努力的丧失就使他失去了幸福的一个根本要素。一个很容易得到自己想要的东西的人往往会认为：愿望的满足并不能带来幸福。需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。10.只注视着未来，认为今天的全...
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沅2012-08-11渐渐地，我学会了对自己和自己的毛病不再介意；我开始愈加注意外界的事物：世界的状况，各种知识，以及我所喜欢的那个人。诚然，对外界的关注也有带来痛苦的可能：世界也许会爆发战争，某方面的知识也许难以获得，朋友也许会死亡。但是这类痛苦不像那类源于厌恶自己的痛苦那样，会破坏人生的本质。每种对外界的兴趣都会引起某种活动，并且只要那兴趣不减，这种活动便能完全抑制住苦闷。相反，对自己的关注绝不会导致任何进步的活动。它也许会使你写日记，对自己进行精神分析，或者去做修道士，但是一个修道士只有当修道院里的事情使他忘掉自己时才会愉快。他以为源于宗教的这种愉快，其实靠着清洁工的职业一样可以得到，只要他不是不得不当一名清洁工。对于那些过于自我专注以至无可救药者，外部的戒律是通往快乐的唯一途径