下流社会

• 6小时

  2011-11-12
  在丈夫收入较高的家庭中，同样收入较高的在职妻子人数近年来有所增加，以前的”高收入丈夫与专职家庭主妇“传统组合开始崩溃，而“高收入丈夫和高收入妻子”的新型组合呈现出增多的迹象。此外，如果仅观察女性收入状况，则可以看到，基尼系数也呈上升趋势，尤其是在有收入的女性当中收入差距开始拉大
• 6小时

  2011-11-12
  具体的讲，她们虽向往当一个专职家庭主妇，但是却在争夺具有强大经济实力的优秀男性的战争中败下阵来（或者早早便偃旗息鼓，推出了争夺的战场），至今未婚，只得埋头于工作，但是却不像富婆型的女性那样能够从工作中发现人生的极大乐趣，在工作方面她们既缺少意志也缺乏能力。而她们一般又拥有相当的学历和知识，同时却缺乏艺术家的审美气质以及自我表现欲望，因而不可能像”酷女“那样，去当一个自由自在的美容师什么的。
• 6小时

  2011-11-12
  钱只要够我过上普通人的生活就行
• 6小时

  2011-11-12
  富婆型女性的性格大多上进心极强，一直坚韧不拔，自我开放意识较强。她们当中有许多是从小随父母长期居住在国外后归国的有海外留学经历以及其他海外生活生活体验，许多人出身于东京都市中心西南部（目黑区，世代田区，杉并区以及横滨市的青叶区一带）的富裕家庭，现在仍居住在这些高档社区，父母亲从事医生，律师等“先生”，“士族“职业的也很多。其中未婚，靠自己的财力购买市中心高档公寓的女性不在少数（据推算，在首都圈内购买公寓的未婚女性至少有1万人），当然也有不少已经结婚，夫妇两人同时拥有自己的工作，并且育有子女。也有少数原本是期望成为一名专职家庭主妇的，但由于某种偶然的机缘，而成为富婆型女性。
• 6小时

  2011-11-12
  然而日本的企业却存在着一个致命的缺陷：整个体系都围绕着一个固定的模式而运作：这个模式只是为了数量庞大的中流阶层而生产而销售大量的商品，人们可以看到日本企业中得生产流水线都是按照这样的模式设计和设置的，加上企业员工人数过多，因而只能追求低利润率以保证扩大销售。
• 6小时

  2011-11-12
  但事实上，对大都市圈民营企业的白领阶层来说，成果主义所导致的收入差距已经开始拉大了，并且毫无疑问今后还将继续扩大。到了1966年情况却发生了变化，”中“的人数减少，”中上“及”下“的人数增多，同时”中上“的人数大体保持在10%左右不变，这是自战后以来首次出现的倾向，它说明并非是全体国民普遍具有下降意识，而应该认为，它说明了只有”中上“以上的人群仍然维持在较高的水平。这也从国民意识的角度印证了阶级差距的逐步扩大。”1955年体制“所追求的是社会财富的平均分配，是全社会所有人群的”中流化“到了1973年仅”中“的比例即达61.3%,短短十五年时间，日本已经从一个等级悬殊的社会转变为贫富差别不甚明显的中流社会，超过百分之六十的国民认为自己属于中流阶级。因为占社会大多数的人群都是中流阶级，因此也催生了一种新的价值观，即不再谋求，即不再谋求更进一步地缩小差距。（参加今田高俊的《后摩登时代的社会差别》）在中流化的时代，众多日本国民为了确认自己的中流阶层身份而抑制了某些消费。从生产的角度来说，象征着中流身份的某些商品会发生滞销，事实上已经出现了滞销。
• 6小时

  2011-11-12
  团块次代是日本进入中流社会之后出生的第一代，自团块次代以后的时代都没有亲眼目睹过悬殊的社会贫富差距。“团块世代“一般作为第1次育婴潮世代的同义词而使用，狭义上指1947年每年新生儿每年高达270万的这三年中所出生的约861万人，广义上有时也指1945年至1952年前后出生的约861万人，即日本在二战后最初几年当中出生的人群。假设从1947年算到1951年，出生人数共1253万人，现在仍有1087万人在世。但在本书后面将要叙述的调查中，只以1946年至1950年出生的人群为调查对象。”团块次代“一般作为第2次育婴潮世代的同义词而使用，即1971年至1974年间所出生的人群，当时每年约有200万新生儿出生， 4年间共出生约800万人。这一代很容易因望文生义而被误认为是团块世代的下一代，但笔者根据厚生劳动省发表的”人口动态统计“，证明第2次育婴潮世代的父母多数并非团块世代，故而给这一代起了一个名字：”伪团块次代“，但在本书中仍沿袭社会的一般称呼，将自1970年至1974年前后出生的人群成为”团块次代“。不过，在后面将要叙述到的调查中，将以1971年至1975年出生的人群为调查对象。，”真性团块次代“笔者根据厚生劳动省发表的”人口动态统计“，析出团块时代所生育子女比例最高的世代，即1973年至1980年出生的人群，这些人群中有超过50%以上的人为团块世代的下一代，因此姑且将这一代称为”真性团块次代“，笔者还注意到，团块世代的男性所生育的下一代尤其集中在1975年至1979年间，因此这一人群可谓是最名实相符的”真性团块次代“”新人类世代“”新人类世代“是一个在人口学意义上无法定义的世代，即使在一般意义上，也不存在一个清晰的定义。最早提出这个名称的应该是笔者曾供职过的PARCO公司所属的市场营销杂志《ACROSS》，在它的1984年第6期中，将1968年前后出生的人群...
• Henrietta

  2011-11-12
  至少目前的生活现状却明白无误地告诉人们：阶层意识最高，生活满意度最高的家庭是那些由高收入的丈夫与专职家庭主妇以及孩子所组成的物质上无忧无虑的家庭，其次是由夫妇二人组成的富裕的“丁克族”家庭。事实上，并没有出现有人曾经预计的那种所谓多样化的幸福模式，即无论未婚或是已婚，独身一人生活或是与父母生活在一起，当一名专职家庭主妇或是夫妇两人同时工作，而能够产生同等的阶层意识以及生活满意度。
• 一清

  2019-12-13
  那么，下流阶层缺少的究竟是什么呢？那便是一种生活的热情。简言之，对“中流”缺少意欲的人，从“中流”中脱离出来的人，或者从“中流”跌至更低水平的人，统统应归为下流阶层。
• 圆脸

  2020-02-29
  。 因此，除了极少数的个例以外，总体说来在经济高速增长期，人们的社会阶层越低，就越拥有更多的期望和可能性，而社会阶层越高却因为先前的权利被剥夺或被限制，反而期望值越低。
• 圆脸

  2020-02-29
  现在这个时代敢于结婚的人，或者是对未来充满信心的人，或者便是对人生本来就没有什么希望和规划、一不小心而“奉子成婚”的人。收入平平的普通人，已经不可能一面心平气和地期待着今后收入稳步提高，一面循序渐进地结婚、生育，为自己描绘一幅美丽的人生画卷了。
• Julia

  2019-01-02
  现在30岁上下的一代在其少年时代享受过极为富庶的消费生活，故此对于未来怀有一种不安，即随着未来年龄增长，消费生活水平会越来越低落，而这种不安在现在40岁以上的世代中却是不存在的。现在40岁以上的世代，在他们的少年时代大都经历过贫困的生活，等到了20岁、30岁，随着年龄增长，社会的消费生活也越来越丰富，生活水平逐年增高。因此，即使工作再辛苦他们也能够忍受，随遇而安。可是，现在30岁上下的一代人由于少年时代物质生活过于丰富了，踏上社会之后，唯一感觉得到的只有可自由支配的金钱和时间在不断减少。今后他们还将结婚、生育，对将来的消费生活仍能保持不变甚至不断提高根本没有信心，因而其阶层意识一味跌落。所以我们也许可以这样断言：现在这个时代敢于结婚的人，或者是对未来充满信心的人，或者便是对人生本来就没有什么希望和规划、一不小心而“奉子成婚”的人。收入平平的普通人，已经不可能一面心平气和期待着今后收入稳步提高，一面循序渐进地结婚、生育，为自己描绘一幅美丽的人生画卷了。
• 极北

  2012-06-10
  工作上流与悠闲下流的分裂问题在于上流阶层对下流阶层懒散的生活习惯究竟能容忍到何种地步？上流阶层或许已经不再向往下流阶层那种自由自在的生活方式，而是否定那种自甘堕落，毫无责任感的生活方式。少数精英分子为社会创造财富，而众多的社会大众则消费国家财富，过着唱唱跳跳的快乐生活。结果恶平等带来的逆差成果主义的风潮→收入差距夸大→阶层差固定化机会平等→能力至上→智商、优生思想泛滥防止----的方法·1穿靴式入学垫高→高教学力的优秀教师派往素质差的中学2 东大学费免除3大学教育网络化4从地方到东京求学资金援助5上流阶层尽 高贵者义务
• 极北

  2012-06-10
  郊外街区化——只在当地的年轻人 与 网络1985年，日本国土厅颁布了首都改造计划——由于动静市中心的技能过于集中，因此难免将一部分分散到郊外。在郊外长大的年轻人当然就会喜欢自己居住的城市而变成 只在当地的年轻人郊外正在逐渐脱离都市中心而独立发展成为富有特色的区域商业据点。※日本人的村意识。某种意义上，只不过是一部分 胜组 的人为了独自一人生活，或者是 丁克 一组，才搬去都市中心的。P216居住地固定化，接触的人也固定化，加之团块次代越是下流阶层的人群越是依赖手机和网络等助长自闭的“现代玩具”。这与其说是麦克卢汉所提供的地球村时代，还不如说是退回到了以往的村子里。村子或说农民并非有什么不好，可一旦被固定在那里，并怡然自得于这种封闭状态，那就出问题了，在 缩小的世界 里不经意间 筑起了一道 傻瓜的围墙。《楚门的世界》尖锐地批评了美国的郊外消费文化，主人公最后触到围墙正式所谓的傻瓜的围墙。黑泽明《天堂与地狱》从下只角的河畔接到仰望山丘上的豪宅，会感受到社会的矛盾，引发对社会问题的思索，而那样的机会在一个人年轻的时候，是十分必要的。——下流的围墙
• 郝院长

  2019-02-11
  现在的时代倒不是男女差别、女性和男性之间的阶层差别在扩大，而是女性与女性之间的差别正在不断扩大。再引申开来，则是由于女性父母亲所属的阶层性所造成的差别正在不断扩大。
• Julia

  2019-01-03
  年轻人读了村上龙的书，就信以为真地觉得确实应该去发现自己真正喜欢的事情，然后以此作为自己的终身工作，于是开始寻找自我，结果始终不愿进入企业正规就业，即使到了30岁依旧满足于自由打工族的低收入生活，故此造成低收入阶层逐渐固定化的危险性日益增加“以自己的方式自由生活”是一道人生咒语。总之，作为消费社会主力军的团块世代，在上世纪60年代以后可以说是把“有个性”当成了一件好事，特别是那些左右社会舆论的阶层，几乎把追求个性的志向当成咒语一般拼命念个不停。在过去三十年中，日本社会逐渐发展成为以团块世代为中心的社会，重视个性与自我主张的思想也随之渐渐蔓延，社会也更加富庶了，在此过程中，日本社会终于成为这样一个社会：即使是下流阶层的年轻人，也开始拼命注重起个性和所谓的“自我主张”来。不过，自我主张泛滥整个社会却造成了一个逆反现象：年轻一代越是“下流”阶层其追求个性的志向越强烈，而越是“上流”阶层其追求个性的愿望反而显得薄弱，这种状况实在有点难以理解。但是，这样的状况一般被认为与教育社会学家的观点是遥相呼应的，他指出父母阶层较低的高中生往往有较多的人自认为在学习之外能力较强。从出身阶层较低的学生身上可以看出这样一种特有的倾向，即有着强烈的“现在志向”，也就是觉得“与其考虑将来的事情，不如快快乐乐过好现在的生活”的人，其自我能力感也较强。同时，对所谓的“成功神话”持否定态度，也就是觉得“即使努力学习，然后进入好学校或好公司，将来生活也不会有多大差异”的人，其自我能力感往往也较强。总之，出身阶层越低的高中生，在学校、学习以外的地方，越是感觉自我优越。如果我们换个角度，将自我能力感理解成一种自我主张或自我实现，或许正好可以说明：所处阶层越是“下流”的人，其追求个性、追求自我主张的志向就越强烈。
• Julia

  2019-01-02
  然而现在的情形却是，整个社会分化成了这样两大类人群：只有少数人对将来收入增多仍情有期望，而大多数人却对将来收入增多毫无期望。曾经是大多数人都共同拥有的生活水平提高及社会阶层上升的期望，现在只为社会上的一小部分人所专有，并且一个人有无期望并不是由其本人的资质和能力等所决定，由其父母亲的社会阶层所决定的这样一种走势正在加强。综上所述，山田昌弘教授的期望差歧论想表达的其实是这样一层意思：个人不论有无期望都是由其社会阶层决定的，换句话说，现在的社会分化成了两大阶层，即拥有希望的人群和不拥有希望的人群，并且这种阶层分化呈现出固定化的趋势，也就是丧失未来期望的人群将永远不再拥有期望。即使收入差距在不断扩大，但是只要未来还有希望将这个差距逐步缩小，则期望值的差距就不会扩大；反之，如果给人的感觉是收入差距已无法缩小，那么人们心目中的期望差歧也将不断扩大。
• momo

  2012-06-13
  “你们对社会一无所知，与其说是一无所知，还不如说是大人根本没有教过你们。相反，他们向你们灌输的都是毫无根据、不负责任的妄想。假如你们信以为真地认为只要发挥自己的个性，就可以过上和别人不一样的生活，那就大错特错了！只有考进东大，才能从毫无梦想的黑暗中逃脱出来。”“没有所谓‘酷’你们还能做什么呢？如果觉得‘酷’可以由自己来独创，那就大错特错了！说什么不要用世俗的框架来束缚我，这只不过是你们这些胸无大志的懒惰虫的借口而已。”“你们以为没有必要非得争第一（Number One），只要证明自己是唯一的（Only One）就行了吗？别开玩笑了。所谓的Only One就是那个领域的Number One。”
• momo

  2012-06-13
  “所谓的社会规则，全部是由哪些头脑聪明的家伙为了保护自己而制定的，而对自己不利的地方都被他们遮遮掩掩地糊弄过去了。也就是说，假如你们不肯动脑筋去学习，样样事情都嫌麻烦的话，一生都会被人骗。你们如果不想被骗，不想失去自己的利益，成为社会的失败者，就得好好读书。”