自我的探寻：弗洛伊德与精神分析的诞生

• I

  2023-12-12
  就在于人格结构的缺损。比如，当父母长期替代孩子做决定，孩子的自我就无法建立起来，导致人格结构中的自我缺损。这时候，孩子在父母面前会很乖，离开父母却会陷入本能享乐。再比如，当父母作为超我对孩子完全不加管束，孩子就会放任自己的欲望和攻击性，以自我为中心而不顾别人，形成超我缺失后的本我型人格。因此，按照古典精神分析的逻辑，心理治疗的核心工作就是帮助被分析者看见自己被压抑的欲望，也就是看到自己的本我；在此基础上，适当地满足本我的欲望，从而形成用合乎超我道德的方式满足本我欲望的那个自我。当这个自我可以用合乎超我要求的方式稳定地满足本我的欲望时，精神分析治疗就基本完成了。这就是一种基于人格动力的治疗方案。
• 无处在的

  2023-07-24
  意义丧失的背后是价值崩溃，价值崩溃的背后是支撑价值的客体建构的瓦解，客体建构的瓦解具体来说就是客体关系的瓦解。
• 无处在的

  2023-07-24
  自我心理学家关注的核心问题是：自我是否需要通过一些阶段获得渐进的能力，从而完成防御机制的任务？这种渐进过程是先天决定还是环境造成的？性驱力在自我发展过程中起到了什么作用？
• 老怪CXJ

  2022-11-13
  难道追求自我有错吗？如果我们重读《自我与本我》，会发现自我其实是一个生成物，它是从无意识中涌出来的欲望与外部世界调和的产物。甚至可以说，自我就是一个空壳，我们的欲望溢出什么，外部世界的群意志注入什么，自我就会装载什么。这就是说，现代人追求的自我其实是一个空无的东西。意义丧失的背后是价值崩溃，价值崩溃的背后是支撑价值的客体建构的瓦解，客体建构的瓦解具体来说就是客体关系的瓦解。
• 无处在的

  2023-07-23
  如果说性驱力是被压抑的无意识欲望的根本力量，那么俄狄浦斯结构就是产生这一欲望动力的关系结构。
• 熬夜改名

  2023-01-31
  压抑（repression）：压抑是最重要的防御机制形式，弗洛伊德把压抑称作“整个精神分析理论结果的基石”。压抑就是自我通过遗忘等方式，把那些威胁自身的东西排除在意识之外，或使这些东西不能接近意识的防御方式，以此一些本能欲望就被压抑在了无意识的梦境之中。每个人都会使用压抑，因为每个人无意识中都有不愿意带入意识的想法。当然，压抑有效但也有代价，因为压抑是一个稳定、主动的过程，它需要自我持续地消耗能量，故而有效的压抑需要一个强大的超我提供心理能量，否则人格结构就会失衡，人就会陷入本能欲望之中。升华（sublimation）：升华是一个可以把无意识欲望转化为文明成果的防御机制形式。升华可以将无意识欲望转化为社会可以接受的行为，比如有人把偷窥的欲望升华成了摄影的欲望，说不定就成了一个摄影家或导演。与压抑不同的是，升华用得越多，自我的生产性越强。置换（displacement）：意思是人会把自己的感情改为指向一个较少关心的（较少情感贯注的）客体，而不是针对能引起这种感情的人或情景。与升华一样，置换将冲动导入一个没有威胁性的目标。比如一个人遭受虐待后，无意识会非常愤怒，但如果向相应的目标发泄愤怒，会导致可怕后果。于是他会把这些情绪指向身边。的其他人，例如同事、孩子、父母。这种向威胁性小的人发泄愤怒的防御方式，可以防止无意识的想法变成有意识发泄。弗洛伊德对置换阐述最多的是《释梦》，“在梦的工作中有一种精神力量在发生作用，它一方面消除具有高度精神作用的那些元素的强度，另一方面则利用多重决定作用，从具有低度精神价值的各元素中创造出新价值，然后各自寻找途径进入梦内容中。如果真是这样，则在梦的形成过程中必然会产生一种精神强度的转移和移置，构成梦的显意和隐意之间的差异…我们称之为梦的‘移置作用’”。否认（denial）：我们会在有些时候拒绝接受事实，甚至忘记和删除事实。和压抑不同，否认...
• 熬夜改名

  2023-01-30
  所以，现在人们会通过服用药物来治疗心理问题。这也是一种改变自身的直接方法——通过摄入健康的食物或者合适的药物，改变我们的自身状况。可是在这里又有一个问题：用改变身体的方式治疗那种因为外部关系而形成的心理问题，其实治标不治本，因为人的外部关系结构没有改变，所以药物仅仅是缓解身体症状，但是无法解决那个造成心理问题的外部关系结构。这就是药物治疗的局限。
• 熬夜改名

  2023-01-30
  古人为什么这么重视魂？或许是由于人的自我其实是不稳定的，遇到什么打击或者重大事件，人就会失魂落魄，用心理学语言说，就是失去自我。人很容易失去自我，不仅在遇到打击的时候会失去自我，遇到强势的人或者崇拜的人，也容易放弃自我或者失去自我。“魂”这个字也很好地表达了人格的可转染性，或者说意识的流动性。也就是说，魂魄真的存在，并且可以在人与人之间流动一不是鬼魂乱跑，而是意识流动。比如，我们遇到了极其符合自己心意的作家，就会有一种“神入”的感觉，看他的文字时感觉他的灵魂进入了自己，成为自己的一部分。这就是包含着人格情绪的思想发生流动的现象，并不神秘。正因为魂——意识——是可以流动的，所以我们才有了继承某人精神的说法。比如，有人看贾樟柯《天注定》里姜武饰演的大海杀人那一场，有一种昆汀附体的感觉，其实就是因为贾樟柯学到了昆汀的魂。可见用心理学的眼光看待魂，它就不再那么神秘了。不过，理解了魂后也让人“细思极恐”。因为你每天都有可能被别的魂魄“神入”、侵占，如果自我不够强大或者没有自我，和一些性格强硬的人待久了，你就会自动放弃自我（也就是你的魂），变成另一个人。这种变化每天都在发生，就在我们身边，而且悄无声息、潜移默化。这比恐怖片里的鬼魂更可怕呢，还是让人更能接受？这样看来，鬼魂就在我们身边，时时刻刻，无处不在。可以说，我们天天都在与鬼魂交战啊。
• 熬夜改名

  2023-01-29
  从心理治疗角度看，很多人之所以发生心理问题，就在于人格结构的缺损。比如，当父母长期替代孩子做决定，孩子的自我就无法建立起来，导致人格结构中的自我缺损。这时候，孩子在父母面前会很乖，离开父母却会陷入本能享乐。再比如，当父母作为超我对孩子完全不加管束，孩子就会放任自己的欲望和攻击性，以自我为中心而不顾别人，形成超我缺失后的本我型人格。因此，按照古典精神分析的逻辑，心理治疗的核心工作就是帮助被分析者看见自己被压抑的欲望，也就是看到自己的本我；在此基础上，适当地满足本我的欲望，从而形成用合乎超我道德的方式满足本我欲望的那个自我。当这个自我可以用合乎超我要求的方式稳定地满足本我的欲望时，精神分析治疗就基本完成了。这就是一种基于人格动力的治疗方案。
• 老怪CXJ

  2022-11-12
  在基本禁忌与压抑建制建构以后，一切文明现象都可以说是欲望的剩余：政治、经济、文化等产物，都是阉割欲望的剩余物。由此我们可以说，从精神分析来看，人和人的行为都是欲望的变形与转移；从心理病理角度看，人就是症状的转移与重复。由此可见，人类文明的历史就是一部性压抑史，或者说，人类文明史就是一部阉割建制的发展史，同时也是被阉割的欲望转化为创造物的历史。文明不得不阉割一些欲望，可是被阉割的欲望又会带来新的希望与危险，这就是文明的悖论。
• 无处在的

  2023-07-16
  《释梦》之后的许多著作，都可以看作是弗洛伊德对人类现象一次又一次的释梦技术演示：《日常生活中的心理分析》是对口误、错失行为的释梦式分析，《性学三论》是对人类性心理的释梦式分析，《达·芬奇的童年回忆》是对达·芬奇创作心理与同性恋倾向的释梦式分析，《图腾与禁忌》是对人类心理起源的释梦式分析……诸如此类的案例还有很多，而1923年的《自我与本我》，其实就是弗洛伊德对人类心理结构的释梦式分析
• 歹眠

  2023-05-21
  东方人的核心是父子关系，是顺从与反抗，所以人的核心问题就是对自我的规训，是超越自我。孔子的学校起的就是这个作用。在这所自我修行的学校里，每个人按照“仁”的标准要求自己，从而获得自我提升。中国文人大多终其一生都在这条路上，最典型的比如陶渊明、苏东坡、柳宗元、曾国藩、林语堂…他们在受到挫折的时候就逃离父亲，用道家无为的方式解脱自己。这些人是中国知识分子的代表，他们一辈子都在进行自我修行，甚至形成了一个阶层，一脉相承。中国的知识分子要想跟上西方，就必须解开这个死结，方法很简单，就是让自己的精神和肉体死一次。这件事很难，大部分人并不会选择这条路，直到遇到一场灾难。西方文明的方式更为激烈，人们改变自我的方式是毁灭与重生：耶稣上十字架而死，摩西被信众杀死，圣保罗被刑求致死，尼采疯狂而死…西方的知识分子们走的是更为决绝的道路——要么毁灭，要么重生！他们不苟合、不顺从，面对父亲的规训奋起反抗，杀死父亲。他们做了这件事以后，有人会承担罪恶，重建兄弟关系的社会。这两种改变自我的方式其实形成了两种救赎方式：东方式的在集体中自我超越的方式，以及西方式的在个人创造中重生的方式。超越自我并非重生，而是压抑旧的自我，中断旧我的意志，做一些修修补补，从而实现新的意志。但当这个新意志遇到挫折、问题或者困境的时候，我们还会退行到以往的自我中，就像我们在梦中会退行到更为原始的本能状态一样。很多人遇到挫折以后会大吃大喝或者回到以前的行为方式，这就是超越自我行为受挫后的退行。超越自我不能让我们获得重生，重生需要毁掉自我，需要一场灾难、一场毁灭性的打击。所以最难的是重生。《圣经》说：“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”（彼前五：10）意思就是说通过灾难把旧我砸碎，就可以重建新的自我，获得重生，...
• 歹眠

  2023-05-21
  东方人的自我建构之路主要通过集体实现，而西方人的自我建构主要在离开集体后的个体创造中完成。东西方人的自我建构与最终结果，为什么如此不同？切源于对待原始父亲的方式。“原始父亲”是弗洛伊德从达尔文那里提炼出来的一个概念。达尔文假设人类起源于一个由原始父亲组建的一雄多雌式的大家庭，原始父亲会把不听话的小孩杀死或者赶走，那些流浪小孩长大后又联合起来杀死父亲，于是原始家庭秩序大乱。后来儿子们的纷争结束，由母亲们联合掌权，并定下了以“乱伦禁忌与族外婚制度”为核心的人类基本伦理制度。从此，人类才变成一种超越猿猴的智人文明。东西方文明正是在面对原始父亲的方式上，逐步走向了不同的方向。面对原始父亲，是顺从还是反抗？对这个问题，东方文明的代表人物孔子给出的答案是“顺从”，一切都要符合礼，符合仁，要顺从父亲，维护父子关系，建成“君君臣臣父父子子”式的父子关系结构。西方社会在面对原始父亲的时候，则选择了“弑父”的道路，与东方社会形成根本差异。虽然孔子并没有将“父子关系式社会结构”这一思想推广开，但秦始皇以及其后两千年里的帝王们从制度上完成了这种建制，他们建成了一个坚固的父子关系型的社会。有人把这种系统叫作超稳定社会结构，其实这个结构的心理学本质就是一个建制化的父子关系结构。这个建制化的父子关系结构的建立与瓦解，形成了中国历史上的治乱更替。为什么中国社会总是呈现大乱大治，分久必合、合久必分，分裂与统一的矛盾？因为中国人没有走出父子关系。就算是把前一个改权的皇帝杀死了，建立的新改权仍然是一个父子关系型的，反抗的结果是拥立了一个新父亲。所谓的他不是一个好皇帝，就是说他不是一个好父亲。以面向的小·我们再看看西方。希腊神话中，宙斯也面对过这个问题，他二话不说把泰坦神杀死了，建立起兄弟们的政权，不过兄弟相争，世界重新陷入战乱，问题无解。也就是说，弑父后有一个新问题——愧疚感和罪恶...
• 丁小龙

  2023-03-11
  尼采最早指出了现代人的基本困境：价值崩溃带来的无意义问题。他的后继者弗洛伊德指出了“本我一自我一超我”的人格结构。认为问题还得回到俄狄浦斯情结这个基本冲突。荣格似乎更认同尼采，他说现代人的问题不是俄狄浦斯冲突，而是无意义感。