拿撒勒人耶稣

• 普布梨钨丝

  2022-10-14
  拿撒勒人耶稣的复活就在最初的基督徒群体中引发了“范式转移”。原来的思考方式完全无法解释这些人经历的事情。新的思考方式亟需发展。前往以马忤斯的路上出现了这个转换的过程（路24：13-31）。拿撒勒人耶稣的两个门徒正往一个叫以马忤斯的村子去，边走边谈论关于耶酥的奇异传言。一个陌生人与他们同行，问他们所谈论的是什么事。他们就告诉这位旅行同伴，所谈论的是耶稣，而按照犹太人的想法，耶稣是“先知，在上帝和众百姓面前，说活行事都有大能”，“要赎以色列民的就是他”（24：19，21）。但是横扫犹太地的传言质疑了这种想法。如果耶稣从死里复活是真的，那么他就远超过犹太教固有框架中所暗示或容许的样式。然后那位陌生人就开始跟他们说话。他讲述了以色列的故事：“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（24：27）他提供了理解以色列历史的新思路，为这一宏大叙事（great narrative）的核心部分——耶稣自己的故事——提出定位、解读的新方法。这里讲述的并不是又一个为罗马当局击败的“弥赛亚”。相反，这标志着上帝对待他子民及整个世界的方式进入了历史新时期。“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（24：26）这两个门徒一直在用错误的钥匙开启最近这段历史的意义。随着他们前行，新的钥匙缓慢但确实地开始转动，开启了解读事件的全新之门。“范式转移”正在发生，新的思考方式正在成形。