杜甫评传（上中下）
最新书摘：
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长安老农2023-12-27后来陶渊明见儿子们都不争气，感到很痛心，只好认命，借酒浇愁：“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒（俨的小名）已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”（《责子》）
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长安老农2023-12-27的事。杜预曾为留名后世煞费苦心。他常说：“高岸为谷，深谷为陵。”为了保险，就刻了两通碑，记载自己的勋绩，一沉万山潭（在襄阳城西北五里，后因名沉碑潭），一立岘山（在襄阳城南七里）。
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China Blu2022-08-15不要以为在这清澈的泉水中蜿蜒游动的只是两条小蛇，泉眼上冒的只是丝丝水气。一旦小蛇化龙腾空而起，这丝丝水气便会顿时兴云作雨，普泽四方呢。这想象是美的，通过这美的想象，不仅写出了泉眼清澈、蛇游气冒的实景，展现了“潜虬媚幽姿”（谢灵运《登池上楼》）的意境，也借以一舒胸中抑郁之气。沈复《浮生六记·闲情记趣》说：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。…又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。”沈复的这种“物外之趣”，有助于理解老杜有关“青白二小蛇”的想象，虽然前者较直接，将实物放大想象即得，后者稍复杂，不仅止于就眼前景因蛇想龙因气想云，更要从而生发开去想风雷变化。
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China Blu2022-08-05李商隐《咏史》中“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”二句可借来概括此诗（杜甫《九成宫》）的中心思想，但诗人的感叹则较此深广远甚。在说诗中，不能混思想、感情为一谈，因为二者各异，须分别评论。譬如此诗，若提炼成“历览”二句云云，即使至确，亦恐难称之为佳作（至于作为研究作家思想、社会思潮的资料，则又当别论）。其理自明，但事实上有时人们往往将思想上或有可取却乏感情又输文采的作品，捧得很高。此风在十年浩劫期内最盛，但“冰冻三尺，非一日之寒”，要想改变，也非一朝一夕之功。
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China Blu2022-08-05可见他性子真是倔强得很，捅了这么大个娄子，差一点“抵罪”了，到最后还是心不服口不服。这种态度，对于自以为神圣不可侵犯的皇帝来说，是很难堪的。只是处在当时亟须臣属效力以期收复失地的情势之下，权且忍下这口气，采纳了张镐等人的意见，宽恕了他，“然帝自是不甚省录”，老杜显然是不可能在朝中长久待下去了。……作于上元元年（七六〇）的《建都十二韵》，即慨叹他为救房琯而贬官，欲效贾、屈而未能：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。”申涵光说：“人亦有一时感激，事过辄悔者。公以不死为恨，真谏臣也。”
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衡迟2011-04-20《通志》载元末游兵决水取鱼，渼陂早已枯干改成水田了
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春夏旦夕之间2022-07-06《酉阳杂俎》载:“李白前后三拟文选，不如意辄焚之，惟留恨、别赋。”江淹的《恨赋》是标准的骈斌，无论就体制、作法或“词藻宏丽”的文风而言，都最接近进士科所试的律赋。要不是为了应举，谁肯这么亦步亦趋地去苦苦摹拟它呢？光泛泛地解释这只是李白一般的刻苦学习创作的表现，不是很能令人信服的。
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若存2016-09-09申涵光说：此诗起二语，尚是少陵本色，其余便似《千家诗》声口。选《千家诗》者，于茫茫杜集中，特简此首出来，亦是奇事
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若存2016-07-06《杜臆》说：“江总九日采菊视之，谓宾客曰：‘元亮若见，必不使混莸草中。’至醉，又语客曰：‘三嗅三忆古人，使人三位。”这一条笺注绝妙，不仅指出了“三嗅馨香泣”的出处，更有助于理解诗人迟暮不遇的深沉感叹。
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陳若望2016-03-13杜甫繼承家學，為應試練就了高超的詩賦寫作能力，而終莫能售，失望之餘，只有將“奉儒守官”、維持“未墮素業”的希望寄託于他所偏愛的二兒子宗武了。他給宗武的教訓中最重要的有這麼三句話：“應須飽經術”（《又示宗武》）、“詩是吾家事”、“熟精《文選》理”（《宗武生日》）。第一句除指一般意義的“奉儒”，讀者可別忘了考進士是要填帖經的啊！第二句主要為杜審言的詩文成就自豪，也有自負意，希望小子能繼承他家這一傳統專業。第三句，是說要想寫好詩賦，唯一訣竅是精通《文選》。這是他的經驗之談，也是時人風尚。這三句話，如果僅僅理解為只不過在勉勵兒子熟讀經書，搞好創作，做個通儒和詩人，恐怕不完全符合像杜甫這樣的父親的心意。這是在苦口婆心地教導兒子要按照乃祖乃父的路數，從小為應試練好過硬的本領。
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zhujjcn2022-04-30陶渊明和杜甫，情况有异，成就各别。将他们放在一起加以比较，只是想说明这样一点意思：封建时代那些出身于没落世家的“飘零子弟”，由于家庭教育、家族观念等原因，为了“重振家声”，为了自己的出路，往往会转向他们著名的祖先乞求精神上的支持力量，若明若暗地形成自己的大理想、大抱负；这些理想和抱负，即使在当时多少含有一些进步因素，但大多是抽象的、朦胧不清的，而且最终也离不开建功立业、光宗耀祖的世俗考虑；不过这些大理想、大抱负也有促使人们开阔眼界，注意重大社会和政治问题的作用，随着他们的日益深人现实，经历了种种磨炼，对那些有识之士来说，有可能在他们理想幻灭、抱负落空之后，得到并非他们梦寐以求的别种成就。失之东隅，收之桑榆。杜甫和陶渊明在人生道路上的得失就是明证。
