讲给大家的中国历史06：大分裂时代
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莫羡2023-05-25“典故”在中国文人心中所起到的另一个作用，是推动他们与历史，与过去的人和事格外亲近。过去发生的事不会真的过去，会不断成为他们写文章乃至进行思考的必备资源。他们的生命中有根深蒂固的、强大的历史意识；对他们而言，历史不是身外的知识，而是通过文字、通过典故，内化在他们的生活中，成为主导他们如何看待自己和外在环境的一股巨大力量。
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hejiaxin2022-08-28所以当鲜卑拓跋氏扩张到了一定程度，其统治者就有意识地吸纳汉人。他们的行列中，出现了“乌桓杂人”，还有“雁门晋人”。“雁门晋人”就是住在原汉朝的代那、雁门郡这一带的汉人，也就是汉朝施行实边政策而留下来的一些农业小聚落中的居民。“乌桓杂人”则是居住在过去乌桓曾经居住过的区域；在乌桓主部被赶出此地之后，残留的少数乌桓人与汉人混居建立了聚落，所以他们被称为“杂人”。
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hejiaxin2022-08-13相较而言，西方文明史的架构，就清楚明白得多。刚开始学习西方文明史的时候，老师先将历史分成四个时段：上古、中古、近代、现代，而且这四个段落有确切的历史事件作为转折点，各自内部又有很容易把握的独特性质。西方上古历史从文明诞生一直到西罗马帝国灭亡，包括古希腊罗马时代，以及这个时代产生的古典文明。紧接着，蛮族入侵，西罗马帝国灭亡，以基督教会为至上权威的中古历史开始，产生了基于信仰高于一切这种观念的不同社会组织和思想习惯。然后，十字军东征带回的典籍，引爆了复古风潮，使得历史进入了人文精神跃动的“文艺复兴”时期，欧洲离开中古，进入近代。1789年爆发了法国大革命，这时现代思潮、现代文化兴起，欧洲整体的历史面貌又经历了一次大变化。具备了这四大块的认识，接着就能将大块再细分为中块。上古史可以分成近东史、希腊史和罗马史。中古史可以用克吕尼、本笃等修会的改革运动分为前期和后期。近代史则有文艺复兴清教徒革命和启蒙运动等不同时期。现代呢，则以第一次世界大战为转折点，分出积极乐观的19世纪和相对悲观混乱的20世纪。然后，再将历史从中块切分为小块来理解，比如英国历史学家霍布斯鲍姆便将欧洲的19世纪，细分为从1789年到1848年的“革命的年代”，从1848年到1875年的“资本的年代”，以及从1875年到1914年的“帝国的年代”。
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草禾刀2022-02-11理解崔浩，我们才能理解北魏政权的特色，也才能探素“隋唐制度渊源”。隋唐制度从何而来？很大程度上是北方世族大姓与鲜卑民族长久互动、反复磨合，最终奠定北魏政权的制度根基，从此决定了将来继承北周的隋唐会成为怎样的朝代，以及建立了一个什样的帝国。
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草禾刀2022-01-20为了维护他们的特权，必须小心谨慎地处理经济和政治事务。外在的表演的浮夸与内在低调的谨慎，这两面合在一起才构成了真实而完整的六朝历史面貌，这样我们オ能理解六朝门第与六朝经济。
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草禾刀2022-01-20也就是说，北方大片地区上干年的农业基础瓦解，退化为畜环境了。从汉末到魏晋，农业收缩，畜牧业开始发展。
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草禾刀2022-01-20王朝政治的动荡、分裂、败、瓦解，没有真正影响到世族的经济和社会势力。王朝来来去去，皇帝上上下下，但世族一直都在，而且一直享受着财富和权力集中的生活。
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草禾刀2022-01-20南朝的世族多么重视礼学，那是维系世族内部的最主要的力量。侯景却连天子七庙都没法建立，消息传了出去，他连世族表面的支持都难以获得。
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草禾刀2022-01-20中古中国是高度发达的贵族社会，具备所有贵族社会的共同征，那就是财富高度集中。
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草禾刀2022-01-20比如中古时期一个非常重要的新制度是科举。要放在中古的贵族门第环境中，我们才能明确看出朝廷创建科举制度的动机。那是朝廷用来和贵族门第抢夺人才，打破贵族垄断人才晋用通道的手段。
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草禾刀2022-01-20我们为什么要将魏晋南北朝与隋唐放在一起作为一个专门的历史新代一一中古一一来理解，这是一个异族血统和异族文化大举进入中原并与汉人和汉文化融合的时代。
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草禾刀2022-01-20土地制度是中古历史的另一个突出变化。在中古时期，中国的土地关系彻底更新，从土地私有制变为土地国有制，再借由国家的力量对百姓进行授田，也就是进行土地所有权的重新分配
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草禾刀2022-01-19八王之乱”最重要的历史意义不在于王室兄弟的一阵混战而在于有人在乱中招来非汉人的外族武力。
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三周華不注2021-03-05南朝的世家贵族们，当然乐于以绢帛代替铜钱，成为市场的交易货币。庄园再大，不会有铜矿；然而绢帛成为货币，实际上也就相当于世家贵族们拥有了生产货币、控制货币这一巨大的权力。
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三周華不注2021-03-05在南朝的经济文献中，相关的价格计算往往直接以“匹”为单位，如果没有特别注明，指的就是绢帛。庄园制带来人力和技术上的集中，造出更有价值的绢帛，使得这种具备自身价值的实物取代铜钱，具备了货币的功能。
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三周華不注2021-03-05这种组织形式可以帮助农民逃过武力的扰乱破坏，得到暂时的生存。于是，越来越多的人从城郭中离开，组建小型村落。这样，各地小型村落如雨后春笋般冒出来，这是中古中国显现出来的很不一样的地理面貌。在中古时期七百多年里，原先如此普遍分布的“城郭”消失了，代之以村庄，重新定型中国的地理景观，变成以村庄为主了。这项基本而重大的改变影响了中国人的历史记忆。中古时期结束以后，宋朝以降，中国人逐渐遗忘了古代中国曾有过的城郭地景，误以为中国从来都是这样小型村庄散布，以为这就是中国人文地理景观自古以来的面貌。后来的人读古书，读到“古代”的文献，发现有“城”，有“郭”，有“国”，有“国人”，有“山林”，等等，就无法确切掌握其意义，无法重建那时候的地理图景。直到现代，主要经由日本学者开始的研究，我们才跨过了因“村庄制”而产生的偏见和误会，能够重新理解古代中国“城郭制”的实景。我的老师杜正胜教授在20世纪70年代出版《周代城邦》（台北联经出版事业公司，1979年），引用日本学者宫崎市定的说法，并佐以极其扎实的原始史料，论述周朝的城邦发展，当时还引来台湾地区史学界一片反对之声。当时史学界的普遍看法是，“城邦”是古希腊的制度，怎么能被搬到中国的周朝呢？
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三周華不注2021-03-05城郭的情况在中古时期就发生了改变。战争以及战争带来的人民流离，使得城郭成了动乱中最醒目的攻击目标。“城”里有现成的粮食积聚，只要将“城”打下来，占有者就不仅能活命，而且往往能获得丰厚的报酬。城郭本来是为了共同防御而建造的，然而到这个时候，经历了长久而普遍的发展，加上城郭被整合进帝国体系中，城郭的集中聚落作用更加突出，而防卫功能相对却不断下降，许多城郭的存在都只是聊备一格而已。自我保护能力不足，却又聚集了农业生产的剩余，这样的“城”在战乱中必然遭受反复劫掠。于是，在很短的时间内，原有的城郭纷纷被放弃了，取而代之的是村落。村落是极小、极灵活，但毫无保障的小聚落；五户或十户人家，加上一点点可供种植的田地，就可以构成一个村落。“村落”是“城郭”的对照，它没有固定的自我保护机制，没有正式的组织，也没有长期的资源积累。“村落”拥有而“城郭”没有的，就是机动性。村落在很短时间内就能构成小型、松散的合作体，一旦有事，也就能立刻分头逃离，各奔东西。
