华族

• Akiko

  2023-06-11
  西园寺公望出生于仅次于“五摄家”的上流公家清华家，生来就是一位贵族。除了受益于先祖之功绩外，上天还赋予了西园寺公望在非常时代存活下去的非凡才能。他在幼时颇受父母疼爱，当时照顾他的是一位叫作“相模”的侍女。这位侍女做事性格豪爽，在照看西园寺公望方面颇为不拘小节（公望在西园寺家的养父母虽早逝，但德大寺家的亲生父母健在）。西园寺公望在七八岁的时候就开始抽烟喝酒，很是调皮。同时，他又颇具“文才武德”，与柳原前光（大正天皇生母柳原爱子的哥哥）一同被称为“少年公卿双璧”。他读书和击剑的本领是由近卫文磨的曾祖父近卫忠熙教的，骑马则是跟他的亲生父亲德大寺公纯学的。到了明治维新时期，受岩仓具视的推举，年仅18岁的他，成为最年轻的参与，19岁时担任戊辰战争中山阴道镇抚总督等职，在军中大展拳脚。此后，他感于福泽谕吉的《西洋事情》，渴望出国深造并在长崎学习法语。1870年，21岁的他受命留学法国。西园寺公望抵达法国之时，正是巴黎公社运动最鼎盛的时期，他作为日本公家中最具自由精神、最开明的人物之一，对工人阶级政府的倒台采取了包容的立场，并对其经过进行了详细的记录。西园寺公望在巴黎整整度过了10个春秋。这期间，他曾受到被认为与左派有瓜葛的埃米尔·阿科拉（Emile Acollas）的熏陶，阅读了《资本论》法语译本10册中的3册。据说他还同马克思见过面。阿科拉主张“共和制才是和平必不可缺的基础”，现在普遍认为他的这种思想对西园寺公望有着很大的影响。然而，西园寺公望从未接受过共产主义，也没有否定过君主制。他是一位世界主义者的同时，也是一位自由主义者和立宪君主主义者。1880年的日本，正为实现开设国会这一目标而探索宪法的制定，西园寺公望在此时回到了日本。也正是在这个时候，围绕“华族之定位”问题，他与岩仓具视和伊藤博文产生...
• 韧勉

  2022-01-27
  男性禁止进入后官，就算他们退休后依旧受到“缄口令”的限制，不可以将在工作过程中获知的后宫情况透露给外界。在后工作的女子被称作“女官”，她们都来自与天皇家有渊源的家庭。但需要注意的是，这些与天皇家有渊源的家庭之中，与公爵和侯爵相对应的摄家、清华家、大臣家出身的女子是不会做女官的。这是因为，以她们高贵的身份，进不是要做女官，而是要成为“后妃”的。按照惯例，女官一般出身于地位逊于大臣家的羽林家及其以下的家族。羽林家是过去曾做到大纳言、中纳言和参议之位，身兼近卫中、少将的家格，在近代的华族制度下，获得伯爵爵位者居多。也就是说，在明治维新后，伯爵以下家族出身的女性才会去做女官。羽林家包括四、中山、飞鸟井、冷泉、六条、四条和山科等家族。其中中山家是明治天皇的外戚，四条家是功勋显赫的幕末七卿家族之一，他们也因此获得了侯爵爵位。女官按照典侍、掌侍、命妇、女嬬等不同等级排列，职务也不相同。其实典侍的上面还存在尚侍这一最高职位，但长期处于空缺状态。此外，典侍、掌侍、命妇以及女嬬这几个职位分别配有权典传、权掌侍、权命妇和权女嬬等副官。那些成为女官的人，除了一小部分外，原则上也是有身份等级区分的。也就是说，伯爵家的女子担任上级女官，而子爵和男爵家的女子则被分配下级职位。
• 韧勉

  2022-01-27
  这一时期，太宰治所著《斜阳》（1947年）一书的题目成为描绘战后衰败华族的流行语。正是在这样的环境下，1948年发生了原子爵高木正得失踪事件，他的遗体最后在奥多摩山中被发现，人们都说他是因为对前途感到悲观才选择自杀的。由于高木正得是三笠宫妃百合子的亲生父亲，这件事造成的社会影响非常大。
• 韧勉

  2022-01-27
  所谓的“乙已五贼”，指的是协助日本在1905年通过《第二次日韩协约》（韩国方面称《乙已条约》）接收韩国外交权的“卖国官僚”，具体指以下5人（括号内为其当时的职位）：李址镕（内部大臣）、李根泽（军部大臣入李夏荣（法部大臣入李完用（学部大臣）以及权重显（农商工部大臣）。此外，也有朴齐纯（外部大臣）代替李夏荣出现在其中的说法。所谓的“丁未七贼”，即在1907年逼迫当时的皇帝高宗退位，并同日本签订《第三次日韩协约》（韩国方面称《丁未条约》）、交出韩国内政权的官僚，具体包括以下7人：李完用（内阁总理大臣，同时也是乙五贼”之ー）、任善准（内部大臣）、高永喜（度支部大臣，即大藏大臣）、李秉武（军部大臣）、李载崐（学部大臣）、宋秉畯（农商工部大臣）和赵重应（法部大臣）。
• 韧勉

  2022-01-27
  被遗忘的“华族”实际上战前的日本除了1011个华族家庭外，还存在一个由76个被称为“朝鲜贵族”的家族构成的准华族阶层，这一点直到今天知道的人都不多。随着1910年《日韩合并条约》的公布，大韩帝国皇室中的王族与公族（李王家）获得了与日本皇族相当的地位。朝鲜贵族令規定“有爵者按照其爵位，与通过《华族令》获得爵位者享有同等地位”（第五条），他们通过这种方式获得了与华族相当的身份地位。根据《明治天皇纪》中的记载，“李家之懿亲及其邦家中有大劳者应予以优待，叙其为朝鲜贵族”（1910年8月29日），可以推定当时选出了李王家的近亲和对李王家有功劳的人作为朝鮮贵族。
• 韧勉

  2022-01-27
  一般将《华族令》实施前加入者称为“旧华族。《华族令》实施后新加入者称为“新华族”。实际上旧华族还有“终身华族”和“永世华族”的区别。所谓终身华族，就是“列于堂上之人仅限一代”的华族，其中包括久我（北畠）通城、松园隆温等宫司以及还俗后的僧侣等一小部分人，除此之外的大部分人均为永世华族。所谓永世华族，就是爵位可以世袭的华族。然而，随着《华族令》颁布，所有人都成了永世华族（虽然有些难以理解，但战后从“自古存在的华族”的意思出发将所有华族一概称为“日华族”）。
• 韧勉

  2022-01-27
  顺便提一下，身为尾张德川家后代的德川义亲侯爵（1886-1976）的生母就是他家的用人。德川义亲的母亲名为妇志子，与松平庆永（1828~1890）生下了六女四男，其中4个女孩和两个男孩平安长大成人。然而，由于妇志子不是正妻，身为母亲的她与孩子们之间隔着不可跨越的身份壁垒。德川义亲以及他的哥哥姐姐都不被允许称妇志子为“母亲”，他们只能叫她“妇志女士”，连吃饭都必须在不同的房间。虽说如此，妇志子在德川亲等人的教育方面却非常严格，从他们的睡姿到吃饭时的礼节一一教导，无微不至。德川义亲将妇志子称为“不能称为“母亲的母亲”，表现出了深深的思念之情。原诸侯等上流社会出身的华族中，不少家庭都有类似的“侧室”，她们虽然同华族家庭生活在一起，但其身份并不是“家庭成员”，而是“用人”。《华族静态调查》中，有关于依爵位分列户主及依与户主关系分列家庭成员”的统计，除了“嗣子”和“养子”两项外，还有一项“庶子”。这里所谓的“庶子”，其实就是小妾生的孩子”。经确认，这种所谓的“庶子”，公爵家有10人，侯爵家有10人，伯爵家有26人，子爵家有115人，男爵家有86人，共计247人。不难推测，“小妾生的孩子”的实际人数可能还要更多。华族家庭户主人数为925人，因此至少可以说每37位户主，就有1个“庶子”。
• 韧勉

  2022-01-27
  “华族制度”创立于明治维新不久后的1869年（明治二年），华族属于特权上流阶层。该制度存续了78年，最终由于日本在太平洋战争中战败、新宪法于1947年（昭和二十二年）施行而被废止。“华族制度”