考古学专题六讲

• 病猫有猫病

  2022-04-17
  这套方法包括下面几个步骤：1。聚落单位的整理2。同时各聚落单位的连接3。各聚落单位在时间上连续成串4。聚落资料与其他资料关系的研究
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  2022-04-17
  2。聚落单位之间的关系一个聚落不仅是一个网架中的一个结，而且是根据许多不同标准而打起来的许多网中的一个结。最显著的网是生态上的。民族学上至少有两个以生态关系来解释聚落网的蓝图。其一是聚落单位在某一段时间之内为开发自然资源而形成的空间分布。这种分布形态多发生在渔猎民族里面，以划定开发活动地点的暂时性质与特殊功能为焦点。其二是在同一地区之内不同民族（而不是同一民族的不同聚落单位）分别开发不同资源的地点，其间形成所谓“共生关系”（symbiosis）。生态并不是把聚落单位结合在一起的唯一纽带。聚落单位之间的关系还可能是建立在政治、贸易、婚姻、宗教等等关系上的。这些活动有时有具体的建筑表现（如城镇、市场、仪式中心），而为参加这种活动的各个聚落单位所共有。同一个聚落可以同时或先后参加许多活动圈，而这些活动圈常常在空间上并不完全吻合。同时，聚落单位的大群不一定都是由活动功能所界说的，也可能来于文化的风格。完全相同的聚落网可能有完全不同的文化形式，而来自完全不同的历史经验。上述民族学上看到的聚落形态的蓝图，即同一个聚落形态的多面性的分群关系，可以表解如下（表三）：
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  2022-04-16
  到60年代，美国考古学又起了一次新的重大的变化，即所谓“新考古学”（new archacology）的兴起。在1960年宾弗所发表的一篇题为《作为人类学的考古学》[1）论文可说是肇新考古学之端的。这以后，宾弗氏在芝加哥大学教书时的一批研究生毕业以后，在70年代成为美国新考古学的主力；这一派考古学又横越大西洋传到了英国，引起了已故的大卫·克拉克（Dad. Clarke） 的巨作《分析考古学》（1968）的产生。今日英美的考古学界，新考古学占有很大的势力，但主张者在理论上和方法上并不完全一致。大致来说，他们有几个特点：（1）注重文化生态学；（2）采用“系统理论”（systems theory）以了解文化：（3）注重方法（以推论或演绎及“假说验证”为主）而不求个别文化深度研究；（4）以文化社会变迁程序及法则之寻求为主要目的。
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  2022-04-16
  人类将他们自己在他们所居住的地面上处理起来的方式。它包括房屋，包括房屋的安排方式，并且包括其他与社团生活有关的建筑物的性质与处理方式。这些聚落要反映自然环境，建造者所实用的技术水平，以及这个文化所保持的各种社会交接与控制的制度。因为聚落形态有一大部分为广泛保有的文化需要所直接形成的，它们提供了考古文化的功能性的解释的一个战略性的出发点。〔1）
• 一八

  2014-11-07
  1. 考古学从实质上说就是历史学；但是它有独特的对象和独特的技术、方法，是一种特殊的历史学。2. 考古学的研究范围和内容是富于变化的，而且不是孤立的，它要与许多其他学科做点上或面上的接触。3. 因此，考古工作者的训练，也应是有灵活性的、多样性的；所受的训练范围越广，工作的范围就越大，对历史研究的贡献也就越大。
• 一八

  2014-11-07
  考古学研究的对象，是人类活动的历史。
• 一八

  2014-11-07
  史前时代考古学，提供并研究文字产生之前人类历史的资料；……史前考古学便等于史前历史学，史前考古学者便等于史前历史学者。有史时代的考古学，则提供新的历史资料。
• 一八

  2014-11-07
  广义的考古学，指对考古调查、发掘所产生的一切遗物、遗迹的分析和研究，包括对动植物、矿物等各种资料的分析研究。狭义的考古学，指专对人工产品或文化遗物的分析和研究。对那些非人工遗物的研究，我们可以根据研究的对象，以及所使用的科学手段，在考古学前面加一个限定名词，比如动物考古学、植物考古学、土壤考古学、金属考古学等等。这些加以限定词的考古学，都是用自然科学手段来做研究的，可以简称为科学考古学。
• 病猫有猫病

  2022-04-17
  人文地理学中所谓“位置分析”（locational analysis）的一个基本的蓝图是所谓“基本网格模式”（basic lattice model）；这个模式是克里斯陶勒（Christaller）所首创的“中央位置理论”（cenrapace theory）的基础，用来解释聚落分布的形式。首先，我们要假设一种理想的情况，在这种情况之下，人口与购买力分布均匀，地形齐整，而且自然资源在各地的分布有规则。同时，运输条件在各方向都完全一样。在这种情况之下，诸聚落的水平分布与垂直分布要遵守若干规则。其水平分布的规则如下：H-1：聚落相等距分布形成三角形格；H2：聚落在六角形贸易区内位于中心。垂直分布则造成各单元之成层组织；组织之原理：V1：高级地点供应全部低级地点之货物，并提供一部分使与低级中心地点不同的高级地点的货物和服务；V2：高级地点向较低级地点为大的范围提供货物与服务，有较多之贸易商，较多的人口，较多的贸易地区，较大的贸易地区的人口，并经营较多商业。垂直组织以下列方式作平行的表现：C1：较高级之中心地点与较低级之中心地点彼此距离较远；C2：较低级之中心地点，为了能接受较高级地点的货物与服务，要在较高级地点的贸易区域之内依一定规则“搭巢”。如图七所示，克里斯陶勒根据这类原理所构想的三级“中心始置”模式（K-3），表示三级不同的将货物与服务供应给消费者中心位置：低级（黑点），中级（圈），高级（圈中有点）1）。以上这个基本的规则性的网格模式有种种曲折变化，我们不必一一讨论。上面略作介绍，是因为一二十年以来西方考古学著作中所谓“中心位置理论”是一个相当热门的观念，有许多人在研究古代聚落形态上使用它来解释聚落的分布形状。简而言之，中心位置理论的要点，从考古学的使用上说，有一个方法，一个理论。...
• 病猫有猫病

  2022-04-16
  这样我们可以把以上对中国古代文明的主要特征的认识再做一个扼要阐述，这就是：经过巫术进行天地人神的沟通是中国古代文明的重要特征；沟通手段的独占是中国古代阶级社会的一个主要现象；促成阶级社会中沟通手段独占的是政治因素，即人与人关系的变化；中国古代由野蛮时代进入文明时代过程中主要的变化是人与人之间关系的变化，而人与自然的关系的变化，即技术上的变化，则是次要的；从史前到文明的过渡中，中国社会的主要成分有多方面的、重要的连续性。
• 病猫有猫病

  2022-03-26
  我不能不向新出土的史实弯腰，就是两件事：中原的文明偶然被四裔所超越；二、四裔的文化有时被碳十四放在比中原更早的地位。我就不得不给四裔在这第版里高的地位。可是80年代的中国考古学证明在中国境内有好几个文化中心，而不是只有一个我所说的核心区。我这核心区的偏见是哪里来的？我不得不把矛头指向中国传统的历史学。钱穆先生在《国史大纲》里面说“中国为世界上历史最完备之国家”，他并举了中国历史的三个特点，一是悠久，二是无间断，三是详密，我说我还要加第四个，就是“自我中心”或者是“从里边看”。中国在世界上有最完备的历史，可是它自己的历史。廿四史从头到尾没有离开中国这个舞台，中国人独善其身的哲学，即“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，也可以运用在中国史学上面。中国自司马迁以来，出了不少有名的史学家，但都是中国史学家，中国古今学者中，有几位对中国以外的历史或世界一般历史做过重要的贡献呢？中国古代史一向便是华夏民族史。经三代而逐渐扩展，将四周的蛮夷同化，所以后来“四夷”变“四裔”。到秦汉帝国时代，奠定了中国历史时代“中国史”的地理范围。
• 牢骚大王历险记

  2020-05-01
  让我们来重复一下对这四个概念所做的解释：资料是研究历史的客观基础，技术是取得资料的手段，方法是研究资料的手段，理论是研究人类历史的规律性认识的总结，并反过来指导具体的研究工作。其中，技术和方法都属于我们手中的工具，它们是中立性的，没有阶级性，没有民族性，也没有国家性的。同样的技术，同样的方法，中国人可以用，外国人也可以用；资产阶级可以用，无产阶级也可以用。理论则不同，不同的考古工作者因不同的社会环境、不同的看法或不同的民族而常有不同的立场。同时，技术和方法与理论之间的关系也有所不同。技术不受理论的支配，而方法则常常与理论相配合。虽然从客观上来说，方法是可以无限发展的，用同样的方法可以证明、也可以反驳不同的理论』但实际上，方法的选择和运用不同方法的目的，是常常受到理论立场的左右的。
• 一八

  2014-11-07
  资料是研究历史的客观基础，技术是取得资料的手段，方法是研究资料的手段，理论是研究人类历史的规律性认识的总结，并反过来指导具体的研究工作。
• 一八

  2014-11-07
  1. 资料（data或information。data指比较具体的材料、数据，information则指比较抽象的情报、信息）……（1）遗物：指个别器物，如个别木器、石器、陶器、铜器等等。部分器物可能还带有文字资料。（2）遗迹：指遗物出土的现象，如窖穴、墓葬、基址等等。（3）遗址：指遗物和遗迹连续出土的地理范围，多半是古代聚落的废墟。遗物、遗迹、遗址本身当然是资料，而且它们之间的相互关系，即时间关系和空间关系，也是资料。2. 技术（technique）从考古学的观点看，技术就是产生新资料的手段。3. 方法（method，英文中的method指比较具体的方法或个别的方法，如果指有系统的方法或方法论，则用methodology） 技术为我们提供了资料，但资料并不等于历史……如何将资料加以解释，以求得文化生活本质的了解以及历史发展规律的手段，是考古方法。（1）分类（classification）：……分类是可以用不同标准反复分类的；也就是说，同一件器物可以属于几种不同类别。分类又是按不同层次进行的。……我们所选择的标准概括程度越高，分类层次的水平也就越高。……（2）用分出的类别，构成文化社会系统的框架及其内容。……所谓时空框架，就是确定一个文化的空间上的分布范围及其若干的发展阶段。至于这个框架中的内容，即是指一个文化、一个社会的生产方式、政治经济组织形式、婚姻方式以及宗教活动方式等各种文化社会的内容，也就是指一个文化社会的复原和重建。……（3）在建立各个不同的文化社会的框架之后，就可以将不同地区、不同时代的框架按照年代先后加以比较，来考察它们之间的相互关系，考察它们变异、发展的情况及其规律。4. 理论（theory）经过逐级逐级的具体分析，我们对于古代的文化社会得出一些带有规律性的认识，将这些认识加以总结，就形成我们对社会、历史、人类、世界及宇宙的看法。这些看...
• 一下没摔倒呢

  2013-07-08
  1.物质遗迹上： 1 衣食住一类生活方式基本一致：农耕、粟黍、猪狗牛羊、麻、丝、茅茨土阶、夯土作城墙&房基、房基构造长方or方形，背北朝南 2 葬式：土葬、仰身直肢葬、长方或方形竖穴墓、有棺椁—表达共同的宗教信仰？ 生死沟通：卜骨 3 器物：大同小异——灰色印纹陶、三足、圈足。鼎、鬲、甗（音演）相似的烹饪方式。食器为主（祭祀上饮食的重要？？）。成套类似酒器。2.都制：政府形式与统治力量来源也相似——青铜器在沟通天地上，在支持政治力量上的独特形式。（政治、宗教与美术的结合是通过青铜器与动物纹样美术的力量）
• 一下没摔倒呢

  2013-07-08
  其一是纵的，子夏到商、自商到周之间的变化，除了朝代的兴替之外有无重大的制度上的变革。其二是从横的看，三代之间是否来源于不同的文化民族。纵：传统的‘有势力的一种看法’：中国文化特质很大一部分归功于周公的创造。王国维《殷周制度论》：‘殷周之兴亡乃有德与无德之兴亡。’ 有德： 1 立子立嫡之制——宗法丧服制——封建子弟制——君天子臣诸侯制 2 庙数之制——同姓不婚制三代发展史一线？殷周异同乃‘中国政治与文化’之内的变革？横：丁山《由三代都邑论其民族文化》夏后氏：中原固有(pulley blank:古汉语族)殷人 ： 东北民族燕亳山戎 (南亚...)周人 ： 西北民族戎狄之类 (臧缅语族...)
• 一下没摔倒呢

  2013-07-08
  石璋如：把铜矿与征伐相连接起来夏代之崛起于晋南（「与铜锡矿的分布区几乎完全吻合」），第二个朝代商代自东往西（「沿山东河南山地边缘逡巡迁徙——采矿？」，及第三个朝代周代之自西往东的发展趋势（「逐鹿中原？陕西境内铜矿不够？」），就都很快显露出来崭新的意义。（124页 图14）丁文江《中国矿业纪要》1921，,41页“中国铜矿分布甚广而开采亦最古，然观其历史，铜业之中心，东汉为豫浙......，在唐为晋鄂，在宋为闽赣，在明清为川滇，一地之兴，殆无过三百年者。”
• 一下没摔倒呢

  2013-07-08
  禹 ——阳城：河南登封东南告成镇又都 平阳：平水之阳，山西临汾境一云 晋阳：晋水或云即平水又都 安邑：山西夏县北太康——斟鄩（音寻）：河南巩县西南五十余里，亦近偃师相 ——帝邱：河北濮阳县又居：斟灌：山东观城县宁 ——原：河南济源县西北有故原城（？ 迁：老邱：河南陈留县北四十里有老邱城 （？胤甲——西河：河南安阳地区桀 ——斟鄩，自洛讷（巩县）延于伊讷（偃师）
• 一下没摔倒呢

  2013-07-08
  契 ——商：河南商丘昭明——砥石：河北隆平、宁晋县间 汤 ——亳：安徽亳县附近，或说河南商丘之北山东曹县之南仲丁——嚣：河南郑州附近河亶（音胆）甲——相：河南内黄附近祖乙——耿（或邢、庇）：河南武陟（音至）县之南南庚——奄：山东曲阜一带盘庚——殷：河南安阳西北
• 一下没摔倒呢

  2013-07-08
  三代国号皆本于地名。三代虽都在立国前屡次迁都，其最早的都城却一直保持着祭仪上的崇高地位。如果把那最早的都城比喻做恒星太阳，则后来迁徙往来的都城便好像是行星或卫星那样围绕着恒星运行。再换个说法，三代各代都有一个永恒不变的“圣都”，也各有若干迁徙行走的“俗都”。圣都是先祖宗庙的永恒基地，而俗都虽也是举行日常祭仪之所在，却主要是王的政治、经济、军队的领导中心。圣都不变，缘故容易推断，而俗都屡变，则以追寻青铜矿源为主要的因素。三代的这一政制特征，是中国古代社会最要的若干政制、经济特征的一个尖锐表现；......