性/别少数群体平等保护研究
最新书摘：
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阿里死托芬2022-09-08隐私权把同性恋看成是只能在卧室里发生的一种行为而不是横跨公共、私人领域的、需要表达的持续人格特征，这种进路把同性恋群体和整个社会互动隔离开来，好像同性恋就是淫秽作品，只有隔离了才是可以被容忍的。如果歧视是普遍的，那国家从卧室的撤出就没有减轻，反而默许了对私行为的污名化，国家表面上的中立和节制，没有办法制止对同性恋的大量歧视。
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萧隐2020-12-07显然，以传统上一贯如此来做论证的基础显然是不充分的，或者说在知识上是不能让人满意的，然而困难也在于此，人们对定义和传统的强调已经超出了理性的范畴，是一种情感的投射，而情感上的问题很难通过逻辑去改变，因为根本不是咋子一个层次上展开对话，所以支持同性婚姻的一方咋子发现这一论辩不难驳倒之后马上就沮丧地发现，这是一种不能被理性论证的情感。
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萧隐2020-12-07没有记录就没有批判，压制的力量就从来没有过一丝不安，就永远的理直气壮，而举证责任的转移，其实首先需要历史法庭，站在被告席上的，应该是流氓罪立法背后的意识形态。
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萧隐2020-12-07福柯分析精神病学等学科为了驱赶性反常的力量，就必须让这些性反常成为可以分析的类型，于是，同性恋、恋物癖、恋老人癖、性感倒错者、兽奸者等类型就出现了，这些昆虫学式的类型在得到了命名的同时，也得到了巩固。所以我们才能理解他说的：“权力是作为一种召唤的机制在发挥作用的，它吸引、取出它所关注的那些稀奇古怪的东西。快感随着控制它的权力扩散开去，而权力则仅仅抓住刚才逼问出来的快感不放。”
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萧隐2020-12-07同性婚姻打破了传统的男性女性的刻板印象，使得男女的传统角色划分遭到了侵蚀，扰乱了性别分类，这样就不能维持男人至上的传统了。男女性别角色的每一次颠覆都削弱了大男子主义的意识形态。毫不奇怪有男子曾经付出这样的感叹，因为女性就业平等权的一步步改善，男性在家中的男子汉的地位有所削减。同性恋的存在本身，就使得传统的性别期待成为值得反思的问题，传统上，性生活中的主动和被动角色直接对应于气质上的阳刚和阴柔，对应于社会领域中是被动角色，于是被认为是对男性自身优越性别地位的一种背叛；而女同性恋有可能在性生活中是主动角色，那岂不是对更高性别等级的一种僭越。
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萧隐2020-12-07看破了红尘不一定可以叱咤红尘。
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萧隐2020-12-07自由主义的论旨之一是价值领域充满了无法化约的冲突，而且客观标准阙如，世界是由事实构成的，而意义是人类赋予这个现实世界的，在意义的世界里，诸神不和，所以公权力要避免代替人们来做出意义的选择，避免去强制执行私人领域里的道德，而只能秉持“权力优先于善”的理念。
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萧隐2020-12-07珍妮特.哈利教授认为，列维更大的错误不在于把“真正的”异性恋当成同性恋，或者把同性恋当成异性恋，而是把“同性恋”“异性恋”这样词汇上的类型划分当成了实体的存在。他强迫用这些类型来描述或总结人类可能性的整个范围，强迫这些类型构成我们，而不管我们是谁，也不管我们怎么想。……几乎所有对同性恋原因的研究都是化约主义的，都对性欲望事实上的多元表达给予了非常粗糙的归类。都是建立在同异二元的基础上，而忽略了这是一个光谱式的存在。
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萧隐2020-12-07传统不是一个客观的事实等待着被发现，传统需要解释，而不是放在那里等着被恢复，理性和判断在解释传统的时候不可或缺。传统也处在流变的过程当中，变化，经常巩固了传统而不是削弱了传统。传统都是在当代语境下理解的传统，完全中立的对传统的认定是不可能的。
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萧隐2020-12-08因为法律不可能在字面上平等对待任何人，盲人就不能像明眼人那样可以获得驾驶执照，法律总要对人进行分类，我们必须有实体权利这样的概念来区分违反了平等保护的分类的没有违反的分类，所以我们没有办法讨论平等却不问有关什么平等。