有意识的心灵
最新书摘：
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元非2015-07-20在本书中，我随后的探讨都是假定了有问题存在。本书的真正论点是，如果人们严肃地对待意识，那么在我的立场被陈述的同时，也就意味着那些人的立场的终止。
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元非2015-07-20基于这一基本的划分，我们必须学会与这些不同观点的人一起共处。这部书对于那些认为没有多少问题的人可能会有一种理智方面的兴趣，而对于那些从内心深处感觉有问题的人来说，这就是一部他真正想要的著作。现在，如果我们假定没有什么问题的话，那么我们已经有了关于这种理论的相当不错的一些想法。
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元非2015-07-20我不否认，在某些方面我会涉及求助于直觉；但是，所有的论证在某些方面总会涉及直觉，井且我将尽可能地把涉及我的那些直觉弄清楚。这可以被看作是意识研究的一个分水岭。如果你认为对“容易”问题的回答，解释了每一个需要解释的问题，那么你得到的是一种理论；如果你认为存在一个更深层的“困难”问题，那么你得到的是另外一种理论。而自此之后，超越于这一分水岭之上的论证却是困难的。讨论经常会演变成相互指摘。对我而言，显然，这里有些更进一步的事情需要解释；而对另外一些人而言，他们可能认为这里已经没有什么问题。（非正式的调查表明，赞成前一种观点的受访者占三分之一或一半，这一比例在不同领域的学者和学生中也大致如此。）
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元非2015-07-20与我所知道的任何其他事物相比，我对意识知道的更直接得多，所以“证明”是不适当的。我所能做的最好的是，在一切可能的地方都提供论证，尽管从另一方面看是提供驳论。
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元非2015-07-20确实，有些更深层次的问题我不能证明，确切地说是因为我不能证明意识存在。
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xc2021-07-12在最后一章，我所关注的是解释问题，“意识能够被物理理论所解释吗？”而不是本体论的问题，“意识本身是物理的吗？”但是这两个问题是密切相关的，在本章中我将抽取出一个得自最后一章论证的本体论的结论。特别是，逻辑附随性的失效直接地蕴涵唯物主义是误的：有一种在物理特征之外的世界特征。对此的基本论证如下所示
