约翰生传
最新书摘：
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新垣平2023-05-13“这位葡萄牙旅行家，一反他的同胞的通病，不用罗曼蒂克的荒诞或难以置信的虚构来逗乐他的读者；他讲的内容，无论真假，至少是可能存在的；由于他没有讲超越可能范围的东西，所以有权要求，谁无法批驳他，谁就应该相信他。“借助谦虚而没有矫饰的叙述，他似乎按他的亲眼所见描写事物，以写生的方式摹写自然，靠请教感官，而不是想象。他没有遇见一瞪眼就置人于死地的蛇怪，他的鳄鱼吞噬猎物时并不掉眼泪，他的瀑布从岩石上倾泻而下，并未震聋邻近居民的耳朵。“读者在这里不会发现不可改造的不毛之地，也找不到得天独厚的膏腴之国；没有永久的阴霾，也没有不断的阳光；这里的民众没有被描绘成毫无人性可言，也没有被说成全都是个人或社会美德的典范。这里没有既无宗教体制又无清晰语言的霍屯督人；也没有礼数完善、百科皆通的中国人；他会发现一个勤奋、公正的探求者总会发现的东西，那就是，凡是发现人性存在的地方，就有善与恶的混杂，就有情与理的对抗；造物主在分配时不会厚此薄彼，而是要一碗水端平，在大多数地区，有其利必有其弊。”
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新垣平2023-05-13的确，约翰生十分明白他从亨特先生那里获得了多少教益。兰顿先生有一天问他是怎么学到那么精湛的拉丁文知识的，我相信在这一点上，他那个时代没有人能胜过他；他说：“我没少挨老师的鞭答。没有这一手，先生，我就会一事无成。”他告诉兰顿先生，亨特不依不饶地鞭挞他的学生时经常说：“我这么做是要把你们从绞架上救下来。”约翰生在各个场合都表达了他对棍棒相加的强制教育的认可。“我宁肯(他说)让人人忌惮棍棒逼着大家学习，也不肯告诉孩子，要是你如此这般干，你会比你的兄弟姐妹受人敬重。棍棒能产生自我终结的作用。孩子怕鞭挞，就得下功夫，从而让鞭挞寿终正寝；反之，如果激励他们争强好胜，相互攀比，你就会助长无穷的贻害；并使兄弟姐妹彼此怀恨在心。”
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新垣平2023-05-13他的拉丁文启蒙老师是利奇菲尔德学校的助理教师霍金斯先生，“一个精于(他说)他的小道的人’。他跟此人学了两年，然后升级由校长亨特先生管教，按照他的说法，此人“非常严厉，而且严厉到执迷不悟的程度；他对不知道利和不用心不加区别；不管孩子不知道还是懒得知道，他都是不分青红皂白乱揍一气。他常常向一个孩子提问题；回答不出来就打，根本不考虑他是不是有机会知道怎样回答。譬如，他会把一个孩子叫起来问烛台的拉丁文是什么，孩子想不到会问他这样的问题。先生啊，如果一个孩子每个问题都能照答不误，那就用不着老师来教他了”。
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白菜2011-05-05他断言：现状对于任何人都不会是一种幸福状态；而我们意识到的生活的每一个部分，只存在于未来一段时间的某一点上，人们期望的欢乐就在此中，而有的幸福乃是由希望产生的。我一再问他，他是否真的认为，虽然幸福在人的一生中非常难得，但一个人有时也会感到眼前非常幸福。他答道：”绝对没有，除非是他喝醉了。“鲍斯威尔：《约翰逊传》（1775年4月10日）
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白菜2011-05-05我提到了休谟的观点，即快乐的人都是同等的快乐；学校舞会上身着新装的姑娘，走在得胜大军前面的统帅，以及在公众面前刚刚做了一场扣人心弦的演说的演说家，心情大概都差不多。约翰逊说：“你说快乐的人都是同等的快乐，并不确实。一个农民与一个哲学家可以同等的满意，但却不会同等的快乐。幸福存在于愉快意识的多样性中；农民并不具备拥有与哲学家同等幸福的能力。鲍斯威尔：《约翰逊传》（1766年2月）
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白菜2011-04-27马约博士对约翰逊博士说：”请问，先生，您读过《新英格兰的埃德沃兹之皈guī 依》吗？“约翰生说：”没有，先生“。鲍斯威尔说，这本书使我感到的困惑就像人类意志的自由一样，书中以惊人敏锐的新颖手法表明， *我们是一系列我们无法抵抗的动机驱动着的，*我唯一的解脱办法就是忘掉它”。马约说：”可是他在道德和生理必然性之间做了适当的区分呀“。鲍斯威尔说：”呵呀，先生，它们其实是一码事，当你被皮革裹着的时候，就像铁链子捆住一样紧。我指出，关于人类行为的道德必要性的论点一向由于认为普遍预知是天主的标志之一而收到加强“。约翰逊说：”你对于你享有自由的确信超过你的所作所为之被预知；你对于你能伸起一个手指或出于不愿意而不伸的确超过任何从理性的推论得出的结论。不过，让我们考虑一下来自预知的反驳。我可以肯定我今天晚上要么回家要么不回；那并不有妨我的自由。鲍斯韦尔，“肯定你要么回家要么不回这一点并不妨碍你的自由；因为这两者之间的选择自由同这一确定是一致的。但是如果这些事情眼下是确定的，那么你就没有将来的意志力量了。如果肯定你今晚要回家，那你就必须回家”。约翰逊说：”如果我同一个人颇为相熟，我能够以极大的可能性判断他在任何情况下将怎样做，同时他又不受我的判断的限制。上帝也许可以把这一可能性增加到确定性“。鲍斯威尔说，”当它增加到新确定性的时候，自由就停止了，因为那无法确凿地预知当时还不是确定的事情；但是如果当时可以确定它的话，那么在坚称事后任何偶然性依赖于意志的行使或其它什么的说法就自相矛盾了。“约翰逊说，”一切理论都同自由意志相悖；而一切经验都同其相一致“。--我不再进一步深入探讨这一题目了。我高兴地发现他在讨论一个具有最抽象本质的涉及神学信条的问题时如此如此温和，而这些信条他一般是不会在任何程度上容许受到反...
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白菜2011-04-26约翰逊博士今天晚上回避关于命运和自由意志这一复杂问题的任何讨论。“先生，（他说）我们知道我们的意志是自由的，但是它毕竟有个限度。”鲍斯威尔：《约翰逊传》
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白菜2011-04-15有一次，曾谈起丧失亲友带来的悲痛，我说这种悲痛普遍看来淡化得很快，想起来也很奇怪。泰勒医生提到了一位街坊里的绅士，说他是自己知道的唯一努力保持痛苦的典型。他告诉泰勒说，他妻子的死深深地震动了他，他决心让他以虔诚心愿迷恋的悲痛永不消失；但结果，他自己却发现无法长期保持痛苦。约翰逊说：“一切悲痛都是因为客观上不可避免的事情而产生时，都会很快淡化的，确实，有些人身上会更快些，有些人身上，会较慢些，但绝不会维持长久，除了患上精神病的人而外......如果我们的悲痛竟是我们自己的失误造成的，如果悲痛中又包含着良心的悔恨，那么，这种悲痛也可能持久。鲍斯威尔：《约翰逊传》（1777年9月14日）
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新垣平2023-05-13然而实情却是，他做一名基础学科教师，给智力低下的人合理分级指导他们学习还不太胜任。他自己的学养都是心血来潮时断时续刨来的，都是贸然闯进知识领域掠取的；所以不能指望他的急躁变缓，他的鲁莽会收敛，使他适合给初学者当一名心平气和的向导。相互沟通循循善诱的艺术，无论是哪一类都应受到重视；我一直认为那些献身于这项工作的人，勤勤恳恳、尽职尽责获得成功的，都值得社会高度敬重，约翰生本人也常持这种观点。然而我的看法是最大的才能不仅用不着干这种工作，而且使一个人变得不太适合干它。汤姆逊说得极美：令人快乐的工作！培育稚嫩的思想，并教会年轻人的观念怎样迅速成长！ 尽管我们承认他言之有理，但我们必须考虑这种快乐只有“一颗自在的心”，一颗既平静又明白的心，才能感受得到；然而像约翰生那样阴郁急躁的心是不可能长时间专注琐细事务的，而且肯定屡屡被学生进步中难免的迟缓和错误惹得烦乱透顶，以至于尽职尽责对教师鲜有快乐，对学生无大裨益。好脾气是做一名老师最基本的要求。贺拉斯把这种性格描绘为“和蔼的”：如同老师有时给小孩糕点哄他们认字一般。
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Adiyat2021-05-15约翰逊曾说：“我坐下来一口气写完480页，然后一夜失眠。”
