槐聚心史
最新书摘：
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Ex2023-11-20诸如陈衍、徐森玉、李可拔辈来往……
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Ex2023-08-07文学院长杨震声以及叶公超……
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Ex2023-08-07钱锺韩的换联如下：
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秋彥小兔2020-04-19载道的文人做起诗来往往“抒写性灵”。换句话说，只是不同的文体有不同的写法，文讲“气格”，诗讲“性情”而已。所以不能说一切“载道”的文学都是遵命的。钱锺书进而指出“革命”与“遵命”之间有趣的逻辑关系:要革命就是因为不肯遵命，革命成功后便要别人遵命，并引申说:“不仅文学上为然，一切社会上政治上的革命，亦何独不然”，更达到一则钱氏通则：“革命在事实上的成功便是革命在理论上的失败。”
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秋彥小兔2020-04-23槐聚说，缅怀祖国出诸情感与灵魂者，才是可取的“活记忆”，偏于理智的记忆则是“死记忆”，均不可取，潜台词是故意宣传爱国主义就不是出之于真正的情感与灵魂。他的《宋诗选注》不选文天祥的《正气歌》，因该诗列举古人之正气，迹近理性的爱国宣传，而选了《金陵驿》，因该诗尾句“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，更为沉挚动人。
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秋彥小兔2020-04-20有人批评写于抗战期间的《围城》，缺少“时代感”，也少了一点“民族意识”。钱锺书曾提到，德国文豪歌德曾遭人唾骂不作爱国诗歌，歌德的回答是他既非军士，也未上前线，如何能在书房里呐喊作战歌？在钱锺书的心目里，那些能谈战略、作政论、上条陈的文人根本不安于做文人；他把“国难文学”或“宣传武器”比作“像水浸湿的皮鼓，敲擂不响”，根本不是掷地有声的文学。其实，反映抗战不一定要强调民族主义与爱国情绪，也可以刻画战时的苦闷、无奈、艰苦备尝，以及许许多多私底下的人性弱点与道德贫乏，反而更能呈现抗战时期日常生活的现实场景。
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方塘2020-04-19的系统理论为“浅薄庸俗”。他曾说过：许多周密的思想系统经不起时间的考验，会像庞大的建筑物一样崩塌，脱离系统的片段思想，倒像构成建筑物的木石砖瓦，反而仍有利用的价值①。这话并不是说，做学问不需要系统与理论，而是认为不可能在人文世界里寻求牢笼一切的大规律，所谓放诸四海而皆准的真理往往不能持久。他有才华像托翁，但他不像托翁念兹在兹，期盼个能够解释整个人类的普遍原则，而被评者视为空洞的“宿命论”（ fatalism）。钱翁更不像托翁之好为人师，实避之唯恐不及。他的嗜好无矛盾，倒是相当一致。我们可以总结说，钱锺书是一“真实的自我存在”（ authenticdasein），以海德格尔之见，非真实的存在，不是为自己活而是为别人活，势必生存在没有主见的价值之中，时时顾忌别人的意见，心甘情愿受人支配2。换言之，自我做主オ是真实的存在，建立起可由自己验证的准则。钱锺书的一生尽量不受外界的影响，做自己喜欢做的事，荣辱皆置之度外，正可为不为物喜，也不为物忧，提供最好的范例。于今观之，钱锺书已成百代之过客，令人感到遗憾的是后继乏人；今后会有跟他一样聪敏、一样勤奋的学者，但已无他少年时所承继的家学与学习外文的环境。要把这些条件再发生在一个人身上，几无可能。陈寅恪有诗句日“绝艳植根千日久，繁枝转眼一时空”，悼中国文化之凋零也似亦可悼一代学人钱锺书的随风而逝。
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方塘2020-04-19公元前7世纪的古希腊诗人阿基罗库斯（ Archilochus，前680-前645）有残句曰：“狐狸虽懂得很多事，但刺猬懂得一件大事"（The fox knows many things， but hedgehog knows one big thing似谓狐理虽诡计多端，然不敌刺猬之一击。思想史家伯林借此作为两种不同人物的对喻，不分轩轾：将所有的一切归宿于一个中心思想者，刺猬也，诸如但丁、柏拉图、黑格尔、陀思妥耶夫斯
