两栖爬行动物的神话与传说

• 薏米

  2021-08-10
  在《神话学导论》一书中，伊娃・图里和玛格丽特・徳温妮认为，这个有关鱼的都市传奇对于认识我们自己和我们的文化颇有裨益。这个故事告诉我们，在我们的社会中，“在文明生活的美好表面之下隐藏着一些肮脏可怕的东西”。在人行道下面，隐藏着一套由隧道、地铁和下水道系统组成的神秘的基础设施。“那么，鳄鱼体现了我们内心的恐惧对城市里所有未知部分，以及我们作为文明人还未完全适应或者熟悉的所有自然本能。”这个传奇也反映了在拥挤的生活条件下我们对彼此的恐惧。个人从马桶里冲走鳄鱼幼体的无心之举会影响许多无辜的人。我还要补充一点，这个都市传奇流传得如此广泛并被人们津津乐道的一个原因在于鳄鱼本身：一种体型庞大、强而有力的爬行动物，一种被视为史前孑遗的凶猛动物。如果这个传奇只说在阴沟里游泳是蝾螈，我很怀疑还会不会引起如此狂热的关注。
• 薏米

  2021-08-10
  日本大鲵（ Andrias japonicus），世界第二大蝾螈，身长近5英尺（约15米），仅比中国大鲵（ Andrias davidianus）小ー点点。它们身体结实，皮肤呈褐色，上面布满了褶皱和瘤状突起，眼睛很小，头部宽且扁平，相比之下，它们的近亲美洲大鲵便显得可爱了几分！日本大鲵生活在寒冷的溪流和富氧的河流中，它们常常耐心理伏等待，吃掉毫无防备的鱼。受到惊扰时，日本大鲵会分泌出辛辣刺鼻的黏液，气味类似山椒种由花椒树浆果制成的辛辣刺激的香料。因此，日本人将他们那里特有的大鲵称作“山椒鱼”。日本大鲵在当地还有一个別名是“半裂（ hanzaki），字面意思是“切成两半”，指的是人们误以为大鲵被切成两半后还可以重生。
• 薏米

  2021-08-10
  我们的一些日常表达中也对青蛙和蟾蜍出言不逊。斯里兰卡有一句谚语：“人若因贪财而死，他就会转世成为一只青蛙。”在马来西亚，人们会把跳党的政治家称为“政治青蛙”。同样在马来西亚，“死于被青蛙咬伤”指的是自视过高的人被小人物所羞辱。在西方有这样的说法：“如果你早上第一件事是吃掉一只癞蛤蟆，那么接下来的一整天就不会有更糟的事情发生了。”类似说法还包括“在找到英俊的王子之前，你必须亲吻很多只青蛙”“看起来像只吃撑的癞蛤蟆”。“温水煮青蛙”这个比喻是指一个人不能或不愿意对逐渐发生的重大变化做出反应。我最喜欢的是马克・吐温对拖延症的评论“如果你的工作是吃掉一只青蛙，那么最好早上先把它完成。如果你的工作是吃掉两只青蛙，那么最好先吃掉较大的那只。”
• 薏米

  2021-08-08
  如果某种特定的动物备受我们的尊重和欣赏，这种动物更有可能受到保护。消极的观念会导致保护缺失甚至导致某种动物被折尽杀绝。因此，保护生物学家们若想与公众有效地沟通，并在保护濒危物种的活动上得到他们的支持，首先必须承认传统文化所特有的信仰。如果我们要改变人们对动物的认知，还需要了解这些认知的基础。我们的价值观和态度来自认知和情感（情绪或感觉），不过，情感对我们认知的影响要比我们想象的还要大。
• 王小一

  2020-03-08
  莫霍克人的这个故事鼓励人们要团结一致，反抗不公正的待遇，将领导权赋予未来一代，并强调了保护自然的必要性。这就是故事的力量。我希望科学永远不要把民间传说从诠释周围世界——从宇宙的诞生到人类会死亡的原因——的工具箱里清除掉。科学和民间传说都有立足之地，而且我们都需要。科学是一种认知方法，它需要对备选的假设进行实验来解释观察到的现象。民间传说则是幻想和魔法。科学和民间传说都加强了人们与世界之间的联系，只是二者达成这个目的的方式不同。科学家们可以通过关注民间传说，尤其是通过了解与某些动物有关的偏见学到很多东西。阿尔奇・卡尔是对的。我们必须保护自然，这样人们才能继续唱起歌，将楔齿蜥从洞穴中呼唤出来。这样我们的后代才能从充满生物多样性的野外环境中获取灵感，体验祖先时代动物和自然景观的文化意义。这种与自然奇观和自然之美的个人联系，将会反过来促进自然保护。
• 王小一

  2020-03-08
  拯救齿斯的真正原因，是让人们可以继续唱着歌，将它们从洞六里引出来。阿尔奇・卡尔，引自埃伦费尔德（ Ehrenfeld，1970）《生物保护》
• 王小一

  2020-03-08
  自然保护主义者并没有要求绝对禁止收集海龟蛋，而是制订了可持续的收集计划。在拉丁美洲的一些地方，包括墨西哥、尼加拉瓜和哥斯达黎加，这些计划允许有组织和有限制地收集海龟蛋。海龟蛋收集合法化的理由是，向市场大量供应便宜的海龟蛋，会减少非法和无限制的收集行为。
• 王小一

  2020-03-07
  半裂研究所将生态研究、自然保护和教育结合起来。栩本武吉博士管理着这个研究所，他研究日本大鲵将近四十年之久。在一个项目中，本博土从附近河流的集中采集了大鲵的卵，把幼体喂养到一岁，然后放回河里。他的助手是当地的小学生。他给每个孩子一条大鲵幼体，让他们给它起名字并把它画出来，最后孩子们和本博士成群结队地来到河边，将各自照看的大鲵放归自然。我想不出还有什么比这更好的方法来给孩子们一点点灌输尊重爱护大鲵的思想了！自然保护要从儿童做起。在不到一个世纪的时间里，日本大鲵已经走过了从被尊崇到被过度捕捉再到被保护的历程。第二次世界大战时，日本大鲵是人们急需的蛋白质来源，战后，它们被充分开发利用起来。现在它们已不再供人食用，至少在法律上是不允许的。自1952年以来，大鲵在日本得到了全面保护，目前也受到国际法的保护。日本人认为大鲵是他们的国宝。类似大鲵的图案出现在T恤、酒杯等各种各样的物品上。小学生们学习到他们国家独有的动物的自然历史，并开始关注它们。在保护日本大鲵上所做出的种种努力，为鼓励保护日本其他濒危野生动物提供了一个非常成功的范式。考虑到日本大鲵的外表一没有大眼睛，没有毛茸茸的外表，也不可爱漂亮，它们在日本能够享受如此崇高的地位，实在是了不起。
• 薏米

  2021-08-09
  男人很早就注意到，女人的私处会莫名其妙地定期流血，就好像被蛇伤了一样。然而，在这种时候，女人似乎并无多大的不适，尽管她们可能会拒绝男人亲近并独自走开。男人怀疑他们的女人可能真的跟蛇有来往一一也许在互相分享魔法秘密并私自进行神秘仪式。他们开始害怕女人，并对经血产生了深深的恐惧。谢尔・明顿和马奇·明顿《有毒的爬行动物
• 薏米

  2021-08-09
  亚洲民间传说也将蜍与月亮联系在一起。中国人在月一只蟾蜍。传说在公元前三千年，舜登上皇帝宝座时，天上多出了九个大阳，炙着大地。舜交给神箭手神界一张神奇的弓，神箭手射掉了天空中多余的九个太阳。天帝赐予羿一颗长生不老仙丹，让他可以永久地居住在真正的太阳上。不久，神箭手的妻子姮偷食了仙丹，她害怕丈夫生气，于是逃到了月亮上。在那里，她变成了三足蜍。神羿深爱着自己的妻子，于是在月亮上建了一座官殿。每月十五，神箭手会去月宫探望妻子，这就是每个月都会有一天月色特别明亮的原因。而蟾蜍，仍在不断地制造麻烦，它偶尔会试图吞下月亮，这就导致了日食的发生。
• 薏米

  2021-08-09
  民间传说揭示了蛇与水之间的密切联系。美索不达米亚人把幼发拉底河想象成条雄蛇。古埃及人相信生活在尼罗河的神是一条仁慈的蛇，它会让尼罗河年年泛濫从而增加土壤肥力。中国人将黄河之神一一黄河是中国第二大河，也是中华文明的摇篮一一看作一条金蛇。印度人把神圣的恒河视为半人半蛇。在许多文化中，蛇连接着河流与天空。蛇通常与彩虹有关联，例如，澳大利亚的彩虹蛇神话。在非洲丰族人的神话中，双彩虹象征着支撑大地的蛇。在彩虹尽头，人们可以找到“蛇的财富”（黄金）并将其从山中挖出。
• 薏米

  2021-08-09
  在本节最后，我们审视一下“爬虫人”崇拜。有一种人类亚文化相信世上存在着被称为爬虫人（也称为爬行族或龙族）的变形生物。爬虫人通常被想象成半蛇半人形态，来自阿尔法天龙星系。据说，这些两足生物身高59英尺（约1。5~2。7米），身披绿色或棕绿色蝉片。他们嘴巴宽大，但是没有嘴唇，也没有乳头和肚脐。爬虫人生活在地下，会吸食人血。大卫・艾克是一位出了名的阴谋论家，他声称爬虫人通过假扮成人类形体来获得政治权力和操纵社会，已经控制地球长达几个世纪之久。艾克认为，大多数政治家包括乔治・华盛顿和40多位美国总统以及整个英国王室，都是爬虫人的直系后代。有关爬虫人的阴谋论在47个国家都有支持者。也许爬虫人是当代版的印度蛇神那伽——通常的形象为一半是眼镜蛇，一半是人（参见本章后面的内容）。尽管人们通常认为那伽只会造成地震，引起火山爆发，但爬虫人控制着地球则是神话持续演化的另一个例子。
• 薏米

  2021-08-09
  最近也有描述“邪恶之蛇”的青少年文学作品，比J.K.罗琳的《哈利・波特》奇幻系列，该系列讲述了正义的巫师哈利·波特战胜宿敌黑暗巫师首领伏地魔的故事。为了让自己变得更加强大，伏地魔饮用自己豢养的巨蛇纳吉尼的乳汁，并喝下它的毒液。伏地魔变得越强壮越有威力，他的面容就越像蛇，鼻头扁平，鼻孔开裂，瞳孔如同蛇眼一般。他会说蛇佬腔（蛇语），这是一种与黑暗巫师极有渊源的能力。罗琳以蛇象征斯莱特林学院，这个学院培养的黑暗女巫和黑暗巫师最多。邪恶似乎会装扮成蛇的样子，潜藏在巫师世界的各个角落。
• 王小一

  2020-03-08
  为什么要进行自然保护？大约50年前，阿尔奇，卡尔强调，必须了解需要开展自然保护的原因的重要性。在他看来，野外环境和野生动物的真正价值在于我们对它们的好奇心。在《旅程》( Ulendo）中，他写到、根据我们今天的所作所为，我们的后代要么可以享受被保留下来的自然风景和野生动物，要么质疑我们的为人。按照同样的思路，我认为，当阿尔奇说出我们应该拯救楔齿蜥，这样人们就可以继续用歌声将它们从洞穴里呼唤出来时，他的意思是，自然保护的关键之处不仅仅是保护物种，还要让我们的后代有机会欣赏大自然，享受祖先体验过的野生动植物和景观的重要文化意义。
• 王小一

  2020-03-08
  我们对两栖动物和爬行动物的观念非黑也非白，而是黑、白、灰各种程度皆而有之。任何给定的动物都可能让人产生积极、消极和中性的感觉。回想一下那些两栖动物和爬行动物在其中充当建设者和破坏者的创世故事。蛙和蛇代表重生，代表第二次机会，然而我们的很多变形故事都把它们描绘成肮脏和邪恶的存在。因此，同样地，我们会因为两栖动物和爬行动物具有通过白魔法带来爱、幸福或好运的能力而尊重它们，也会因其可被用于施行邪恶法术和其他形式的黑魔法而重视它们。
• 王小一

  2020-03-07
  民间故事确有其神奇之处，这也是我们喜爱它们的原因。这些故事可以瞬间把成年人送入幻想的世界。孩子们无穷的想象力使得他们可以长久地翱翔在那个魔法和现实之间没有明确界限的世界之中。对于他们来说，龙、美人鱼、精灵和牙仙都是真的。两岁的菲奥娜曾问她爸爸是否喜欢毛毛虫，他的回答是喜欢，然后反问她知不知道毛毛虫会变成什么。菲奥娜则信心满满地答道：“我当然知道，毛毛虫会变成独角兽。”
• 王小一

  2020-03-07
  青蛙的故事是生物学故事。王子的故事是历史故事。但是青蛙王子的故事却是魔法故事，这就是它们的不同之处。一简・约伦《触摸魔法》（Touch Magic)
• 王小一

  2020-03-07
  当彩虹蛇对大地的变化感到满意时，她就滑进地底下，唤醒了其他动物。地把野狗带到沙漠，把袋鼠带到灌木丛，把鹰带上高山，并让鸸鹋来到平原。她把青蛙引往池塘，让鸟龟来到潟湖，而昆虫、蚴蛛和竭子则被带到岩石与裂缝之间。最后，她唤醒了一个男人和一个女人，把他们带到一个有充足食物和水的地方。她教他们如何生活，最重要的是，她还教他们尊重其他所有生物并善待大地。在返回地下之前，彩虹蛇警告男人和女人，他们不是大地的主人，而是它的守护者。她告诚道，如果男人和女人伤害了大地，她会再次出现并创造一个全新的世界，在那里，将不会再有男人和女人的立足之地。
• 王小一

  2020-03-05
  我们需时刻谨记的一点，就是要与动物对话。当我们试图与动物对话时，它们也会反过来回应我们。而当我们拒绝与动物交流时，动物也会对我们缄口不言。这样，我们就不会了解动物，随之而来的就是对动物的恐惧。恐惧让我们毁灭动物，而毁灭动物，就是毁灭我们自己。——奇夫・丹・乔治，不列颠哥伦比亚省，