宋诗选注
最新书摘：
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一块蓝石头2014-10-21投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
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小五的天空2014-01-02可是宋诗的习气依然存在，只变了个表现方式，仿佛鼻涕化而为痰，总之感冒并没有好
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ways and means2013-08-15不管烟波与风雨，载将离恨过江南。
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ways and means2013-08-05碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。
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ways and means2013-08-05他提倡韩愈和柳宗元的散文，把自己名字也弄得有点像文艺运动的口号：“肩愈”、“绍先”。
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朱红尽颓2012-12-16陈师道（一○五三——一一○二）字无己，又字履常，自号后山居士，彭城人，有《后山集》。黄庭坚是江西人；北宋后期，吕本中把受他影响的诗家罗列一起，称为“江西诗社宗派”。在这些人里，陈师道的年辈最长，声望也最高，所以任渊就把《后山集》和《山谷集》一起注了。 陈师道模仿杜甫句法的痕迹比黄庭坚来得显著。他想做到“每下一俗间言语”也“无字无来处” ，可是本钱似乎没有黄庭坚那样雄厚，学问没有他那样杂博，常常见得竭蹶寒窘。他曾经说自己做诗好像“拆东补西裳作带”，又说：“拆补新诗拟献酬” ，这也许是老实的招供。因此，尽管他瞧不起那些把杜甫诗“一句之内至窃取数字”的作者，他的作品就很犯这种嫌疑 。他的情感和心思都比黄庭坚深刻，可惜表达得很勉强，往往格格不吐，可能也是他那种减省字句以求“语简而益工”的理论害了他 。假如读《山谷集》好像听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那末读《后山集》就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话说不畅快，替他干着急。只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时候，他可以写出极朴挚的诗。
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任平生2012-11-07整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。
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古籍萌主2012-08-24參看《劍南詩稿》卷九《感興》第一首：“常恐先狗馬，不及清中原”；卷三十七《太息》：“砥柱河流仙掌日，死前恨不見中原。”；卷三十六《北望》：“寧知墓木拱，不見塞塵清。“；卷三十八《夜聞落葉》：”死至人所同，此理何待評？但有一可恨，不見復兩京。“這首悲壯的絕句是最後一次把將斷的氣息又來說未完的心事和無窮的希望。陸遊死後二十四年宋和蒙古會師滅金，劉克莊《後村大全集》卷十一《端嘉雜詩》第四首就說：”不及生前見虜亡，放翁易簣憤堂堂；遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽。“陸遊死後六十六年元師滅宋，林景熙《霽山先生集》卷三《書陸放翁書卷後》又說：”青山一髪愁濛濛，干戈況滿天南東；來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？“
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古籍萌主2012-08-11在歷代的詩話裏，南北宋之交的吳沆《環溪詩話》是部奇特的著作，因為它主要是標榜作者自己的詩。也許他非得自稱自贊不可，因為那些詩的妙處實在看不出來。
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古籍萌主2012-07-13他受韩愈、孟郊、卢仝的影响很深，词句跟李覯的一样开创，而口气愈加雄壮，仿佛能够昂头天外，把地球当皮球踢着似的，大约是宋代里气概最阔大的诗人了。
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古籍萌主2012-07-11这句也是王安石讲究修辞的有名例子。据说他在草稿上改了十几次，才选定这个“绿”字……但是“绿”字这种用法在唐诗中早见而亦屡见……于是发生了一连串的问题：王安石的反复修改是忘记了唐人的诗句而白费心力呢？还是明知道这些诗句而有心立异呢？他的选定“绿”字是跟唐人暗合呢？是最后想起了唐人诗句而欣然沿用呢？还是自觉不能出奇制胜，终向唐人认输了呢？
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Evens丶2012-06-08杨万里的主要兴趣是天然景物，关心国事的作品远不及陆游的多而且好，同情民生疾苦的作品也不及范成大的多而且好；相形之下，内容上见得琐屑。他的诗很聪明、很省力、很有风趣，可是不能沁人心灵；他那种一挥而就的“即景”写法也害他写了许多草率的作品。
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momo2016-10-31陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
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三皮2015-11-28去远即相忘，归近不可忍。儿女已在眼，眉目略不省。喜极不得语，泪尽方一哂。了知不是梦，忽忽心未稳。
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三皮2015-11-28城中未省有春光，城外榆槐已半黄。山好更宜余积雪，水生看欲倒垂杨。莺边日暖如人语，草际风来作药香。疑此江头有佳句，为君寻取却茫茫。未省，还没知道。“莺边日”字法参看张耒《和周廉彦》第三局的“鸟外月”，句法倒装，等于“日边莺暖语如人”。
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ways and means2013-08-04诗人就像古希腊悲剧里的合唱队，尤其像那种参加动作的合唱队，随着搬演的情节的发展，歌唱他们的感想，直到那场戏剧惨痛的闭幕、南宋亡国，唱出他们最后的长歌当哭：“世事庄周蝴蝶梦，春愁臣甫杜鹃诗！”
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朱红尽颓2012-12-16陈与义 陈与义却注意到了，所以他的诗尽管意思不深，可是词句明净，而且音调响亮，比江西派的讨人喜欢。靖康之难发生，宋代诗人遭遇到天崩地塌的大变动，在流离颠沛之中，才深切体会出杜甫诗里所写安史之乱的境界，起了国破家亡、天涯沦落的同感，先前只以为杜甫“风雅可师”，这时候更认识他是个患难中的知心伴侣。王铚《别孝先》就说：“平生尝叹少陵诗，岂谓残生尽见之”；后来逃难到襄阳去的北方人题光孝寺壁也说：“踪迹大纲王粲传，情怀小样杜陵诗” 。都可以证明身经离乱的宋人对杜甫发生了一种心心相印的新关系。诗人要抒写家国之痛，就常常自然而然效法杜甫这类苍凉悲壮的作品，前面所选吕本中和汪藻的几首五律就是例子，何况陈与义本来是个师法杜甫的人。他逃难的第一首诗《发商水道中》可以说是他后期诗歌的开宗明义：“草草檀公策，茫茫杜老诗！”他的《正月十二日自房州城遇虏至》又说：“但恨平生意，轻了少陵诗”，表示他经历了兵荒马乱才明白以前对杜甫还领会不深。他的诗进了一步，有了雄阔慷慨的风格。在他以前，这种风格在李商隐学杜甫的时候偶然出现；在他以后，明代的“七子”像李梦阳等专学杜甫这种调门，而意思很空洞，词句也杂凑，几乎像有声无字的吊嗓子，比不上陈与义的作品。虽然如此，就因为这点类似，那些推崇盛唐诗的明代批评家对“苏门”和江西派不甚许可，而看陈与义倒还觉得顺眼 。
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任平生2012-11-07据唐宋两代的诗词看来，也许可以说，爱情，尤其是在封建礼教眼开眼闭的监视之下那种公然走私的爱情，从古体诗里差不多全部撤退到近体诗里，又从近体诗里大部分迁移到词里。除掉陆游的几首，宋代数目不多的爱情诗都淡薄、笨拙、套板。
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若存2019-03-30不过他后来不但懊悔做了这个“宗派图”，而且认为黄庭坚也有“短处”，所以他说专学杜甫和黄庭坚是不够的，应该师法李白和苏轼，尤其是苏轼；他“题东坡诗”甚至说：“命代风骚第一功，斯文倒底为谁雄。太山北斗攀韩愈，琨玉秋霜敌孔融”。