Kwaidan

• 咕咕叽

  2022-01-17
  不过我讨厌它吠。它的吠声总是给我一种隐隐不安的感觉就像恐怖梦魇之前的不安。这吠声让我害怕，难以名状的迷信的害怕。或许我正在写的内容在你看来大谬不然，但是如果你听过它的吠声，就不会觉得荒谬了。它不像寻常的流浪狗那样吠。这狗属于更原始的北方品种，更似狼犬，还保留了一种非常奇特的野性。它的吠声也很奇特。这吠声要比任何欧洲狗的吠声都怪异得多，我怀疑这吠声也更久远得多。这吠声可能是这条母狗所属物种的原始吠声，多个世纪的驯化都完全没有改变。这吠声从一种抑郁的呻吟声开始，就像噩梦般的呻吟；音调逐渐上升，变成长长的哀嚎，如风一般的哀嚎；再抖着降调变成低声轻笑；然后音调再度上升，变成一种哀嚎，比之前的哀嚎调门更高，更为狂野；再突然爆发成一种残忍的大笑声；最终变成哭泣声，就像是一个小孩子的泣声。这场吠叫表演的可怕之处，就算不是全部，主要也在于妖精般的嘲笑声与痛苦的哀嚎声形成的鲜明对比：会让你想到疯狂的不协调感。我会想到这只母狗的灵魂之中有种相应的不协调。
• 咕咕叽

  2022-01-17
  就让我引用另一组诗句一在某种意义上也是写景诗，不过主要是因为独创性而著称的两首即兴奇诗，以此来结束这段诗歌漫谈。第一首是著名女诗人千代所作的一首古诗。人们要求她作一首十七音诗，诗中要提ー个正方形、一个三角形和一个圆圈据说她立即吟诗一首唱答蚊帳の手を一つはづして月見かな落下蚊帐一角，瞧！我抬头望月蚊帐顶部的每一角都用绳子挂起，正好是一个正方形；将蚊帐的一角落下，就把正方形变成了三角形；月亮正是圆形。另一首奇诗是新近完成的即兴诗作，要在一首十七音诗中描绘穷困潦倒的最惨程度一一或许是流浪学生勇于面对的痛苦程度我非常怀疑是否能描绘比诗中更惨的穷困んだる案山子の笠に雨急なりき一虚子倾盆大雨落在我从稻草人头顶偷来的帽子上一虚子
• 咕咕叽

  2022-01-17
  但是有些声音比大海的声音能够深刻许多地打动我们，而且是以一些奇怪的方式，这些声音有时也会让我们认真，而且非常认真，那就是音乐的声音。伟大的音乐是一场精神风暴，在我们内心过往的神秘感激荡到难以想象的深处。或者我们可以这样说，伟大的音乐就是一个巨大的咒语，每一种不同的乐器和声音，分别能呼唤数十亿种出生之前的记忆。有些音调召唤所有青春、欢乐和温柔的灵魂；有些音调唤起所有消逝激情的幻影式的痛苦；有些音调让所有庄严、有力和荣耀的死亡感觉复苏；所有逝去的欢悦，所有被遗忘的宽厚大度。但愿音乐的影响对于一个漫不经心地梦想他的生活在不到一百年前开始的人而言看来莫名其妙！但是对于任何知道组成自我的物质比太阳还古老的人而言，这种神秘感是会变亮的。他发现音乐是一种通灵巫术，他觉得在他的内心，在死亡和出生的海洋之中，对每一个旋律的涟漪，每一个和声的波涛都有回应，有些是旋转的不可估量的古老的欢乐和痛苦。欢乐和痛苦，它们总是在伟大的音乐中融合在一起；因此音乐比海洋之声或任何其他声音都能更加深刻地打动我们。可是在音乐更宏大的声音之中，总是悲伤制造低音一一灵魂之海的浪涛低吟…想到在音乐的感觉能够在人类的大脑中进化之前，必须经历的欢乐和悲伤的数量如此巨大，会觉得很奇怪！在某处据说人的生活是众神的音乐一一人生的哭泣和欢笑人生的歌声和尖叫与祈祷、人生欢乐和绝望的呼喊，都是众神听不到的，他们听到的是一种完美的和谐音……于是他们不愿让痛苦的音调静默，这会破坏他们的音乐！这种音调的结合，如果缺少痛苦的音调，会成为神明的耳朵无法忍受的不和谐音。从某种意义上来说，我们自己就是众神，因为只有无数前生的痛苦和欢乐的总和，才能通过有机的记忆，让我们为音乐陶醉。死去的数代人的欢乐和悲伤，都以无数和声和旋律的形式在我们心头萦绕。即便如此，在我们无法看见太阳之后的一百万年，我们今生的欢乐和悲伤将随着更加...
• 咕咕叽

  2022-01-17
  夜晚粼光闪闪，浪潮的阴燃和闪光看上去是何其生动啊！夜晚阴冷闪光的细浪微妙的颜色变化，是多么像爬行动物！潜入这黑夜的海洋，在蓝黑色的阴暗之中睁开眼，看看随着你的每一个动作而来的怪异的光晕变化：每一个发光点，就像透过泛滥的洪水看到的那样，就像是一只眼在张开和闭合！在这样的时刻，一个人的确会觉得仿佛被某种可怕的感觉包围，一种悬浮在某种有生命的物质里的感觉，这种物质的每一个部分都好像有感觉视觉和意志一样，是一个无限柔软的冰冷的灵魂。
• 咕咕叽

  2022-01-04
  斯宾塞先生已经表明，人类可能要承受最艰巨考验的时代尚未到来，在那个时代还要面临人口不断增长可能带来的最大压力。在那样的长时间压力下，我认为人类的智力和同情心将大幅增长，而智力的增长将会以弃高生育率为代价。可是我们被告知，生育率的下降不足以保证人类社会达到最高状态，只会减轻人口压力，而人口压力是造成人类痛苦的主要原因。人类一直在不断追求社会均衡的状态，但是永远无法真正达到一一除非人类能找到解决经济问题的某种办法，正如社会性昆虫通过抑制性生活来解决问题那样。
• cc修文

  2021-11-09
  “这故事未免太残忍了！”我冲讲故事的朋友抱怨道，“那女鬼存心复仇的话，也该冲着背信弃约的丈夫去啊！” “男人都这么想，”朋友答，“可女人们显然不啊！” 的确如此。朋友是对的。
• 九识澪

  2020-11-08
  古时候，京都附近的爱宕山上，住着一位潜心修行的学僧。他勤勉精进，从早至晚打坐诵经，向无懈怠。不过，该僧所居的小小寺院，远离村落，位于人烟稀少的深山之中，他不只诸事缺少帮手，连日常生活的必需品也时有短缺。幸好，几位虔心向佛的乡民，每月都会按时送些蔬菜粮米到寺中来，生计才得以维持。这些善良的乡民中，有一位猎师，常需入山狩猎。某天，他装了一袋米背来寺里时，僧人对他道：“上次你来过之后，寺里出了件殊胜的异事。如我这般鲁钝无明之人，却有幸得见此等妙事，其中缘由，我亦不知。不过，想必你也有所了解，贫僧我几年如一日，勤于观照拂拭，每日诵经不辍，因此发生在我身上的事，或许正是平日所积功德的一种福报和示现。当然，也有可能并非如此。但不管怎样，我确实亲眼所见，普贤菩萨每夜都驾乘白象临降本寺。今晚，不如你便留宿在此，与我一同瞻礼菩萨圣驾罢。”“在这末法之世，还能有幸得见菩萨圣尊显现，实在是无上的机缘福惠。我深以为幸，愿同法师一道瞻仰。”猎师如此答道，并留在了寺内。只是，晚间，当僧人专注于念佛三昧之际，猎师却开始起了疑心：如此奇迹，当真会发生么？思来想去，愈发觉得不可置信，便拉住寺内奉职的一个小沙弥，打听道：“我听法师说，在这寺中每夜都有菩萨显现，你可曾亲眼见过？”小沙弥答：“已经有幸拜见过五六回了。”尽管得到了肯定的答复，猎师却疑心更炽。当然，他也心知那小僧不会欺骗与他，便思忖道：小沙弥都能看到的事，想必自己也没问题。于是一直不睡，只等僧人口中菩萨现身的一刻。将至午夜时，僧人道：“菩萨圣尊即将显现，快做恭迎的准备。”他打开寺门，面向东方跪于禅房内。小沙弥跪在了僧人左手边，而猎师则恭谨地正跪于僧人背后。这天是九月二十，荒凉暗夜中，大风呼啸。三人一动不动，长久跪候着普贤菩萨的光临。终于，一点白光闪现于东方，宛如孤星，悬在天际。那光点飞速驰来，渐渐变大，照得整面山坡都豁然明亮。俄顷，只见...
• 打不妞

  2020-03-01
  太古之民，享天地之养，无知无求，而天润物泽。圣人渊然清静，安乐无为，则万物化育皆以得，民亦自循，恬愉无忧。——小泉八云
• 打不妞

  2020-03-01
  只要步入林荫之中，即便是白昼也光线暗昧。清晨或傍晚，房屋泰半笼罩在浓荫之中。这样的村落，给人第一印象大都森然可怖，令人微感惴惴。倒不怪那种透明的薄暗，那样的幽昧却也不失一种独特且悚然的魅力，而是由于气象太过岑寂，无有活力所致。即使村中有五十或百户人家，四处也难见人烟，万籁俱静，唯耳中偶有不知何处传来的几声寂寥鸟鸣与鸡叫，或是蝉声的鼓噪。不过，就连蝉儿似乎也嫌这山林过于昏暗，鸣声显得依稀而微弱。天性喜好日光的蝉儿，似乎更中意在村外的树木上栖宿。
• 打不妞

  2020-02-29
  话说日语中有一动词为“拟”，通常意指“比拟、幕拟、模仿假想”，同时也包含“驱策念力、心灵暗示、意念传输与转换”的意思。自古以来，日本人就对“拟”这个动词所意味的某种通过头脑与心智运作，即调动主观意念来达成目的的、神秘的精神动力现象抱有一种奇妙的信仰。这个词无法在英文中找到适当的对译，因为它常常涉及形形色色的巫术、魔法，以及宗教信仰的实践活动。辞典中，一般将之解释为 to Imitate、 to compare、 to liken等，但仅仅如此仍不足以概括它所有的含义。更深层面上，它指的是：凭借冥想与念力，影响或支配客观现象，将物品、行为等，用其他事物转移和替代。通过这样的方式，取得一种灵异的、奇迹的结果。
• iwantadragon

  2019-03-06
  此处读来貌似是小泉八云未能领会唐诗原意而作出的误译。但英文原版《怪谈》当中关于此节曾附有注释，事先声明并非是按照唐诗逐字直译的。由此推测，此译也可能是小泉八云以个人的理解而对诗句所作的诠释。
• iwantadragon

  2019-03-06
  友忠思前想后，决定给青柳传书一封。当然，他也明白此举冒险之至，因为情信极可能落入细川手中。外臣与大内女眷私下书信授受，一旦暴露，是要被治以重罪的。尽管如此，他也决心铤而走险，遂在信中写下汉诗一首，并暗中筹划，趁人不觉偷偷交给了青柳。此诗乃唐人崔郊的一首七言绝句，名曰《赠婢》，虽仅有寥寥二十八字，却寄托了友忠所有的思念之情，倾尽了恋人被夺去后内心的痛苦。诗云：小泉八云(Koizumi Yakumo). 怪谈·奇谭 (Kindle 位置 839-841). 上海译文出版社. Kindle 版本.
• 时间的玫瑰

  2018-04-23
  后来，长尾便娶了女子为妻，日子幸福，姻缘美满。只是，女子自此便将伊香保客栈里与他发生过的一番对话悉数忘却，关于前世种种，亦不再记起。两人邂逅的瞬间，曾经一度苏醒过的前生记忆，重又烟消云散，在此后的岁月中始终混混沌沌，不复真切。
• 萧莎

  2014-01-10
  “年轻的丈夫把女婴抱在怀里，女婴以一种悲伤而异样的眼神望着他。他把女婴带回家，对着她喃喃自语，心中充满了忧郁，这件事真是大出意料啊！”喜欢最后几个谐趣的故事。懒而娇的妻子连牙签也不愿扔，守护榻榻米的妖精半夜跑出来整蛊懒惰的女人；快乐的老奶奶被恶鬼抓去做饭，偷了神奇的木饭铲逃回家；丈夫喝了不老泉的泉水返老还童，喊妻子也去喝，贪心的妻子喝了太多，变成非常小的女婴，顶多只有六个月大。《弃子》讲述贫寒夫妻无力育子，每生下婴儿便抛到河里淹死。好不容易慢慢宽裕起来，他们买了田地，生下第七个儿子。一夜，农夫抱着五个月大的孩子赏月，孩子突然瞪大双眼说道：“父亲大人你已抛弃我六次，今夜月色皎洁，你是否打算再次抛弃我呢？”《牡丹灯笼》。萩原新三郎和阿露的恐怖故事。请您听好了，今天我是无法再哭了。不过明天，请您带上美酒和一些鱼，咱们一块儿到濑田长桥去，饮酒吃鱼。我会面朝龙宫方向，回想起在那里度过的欢乐时光，心底自然会生出思乡之情，或许到时就哭得出来了。……小泉八云《人鱼报恩记》《茶碗之中》讲述的是吞下灵魂后。但到底会发生什么，古老的怪谈并没有留下结局。“接下来发生的事永远地被封存在那些百年前逝去的人们心中。我可以想象出几种可能的结局，但是没有一个会符合西方人的思维方式。所以我选择了让读者们自己去想象，到底吞下灵魂后会发生什么事。”小泉八云是这么说的。那时的人们相信，借助神的恩惠，能将自己的生命转给另外的人或动物，甚至是树木。这种生命迁移让渡的事情，被称为“替身代”。随后，老人在树下铺开白布和坐垫，端坐于坐垫之上，按照武士的方式剖腹自杀了。他的灵魂附着到树上，老樱树立时复活，开出了似锦的繁花。……小泉八云《十六樱》妖怪学在当今日本，俨然已是一门显学。……008页他钦佩安徒生，深知寓言及民间故事对于一国文化研究的重要性。……译序007页除却我与月，天地万物无。…...
• [已注销]

  2013-04-20
  那封信，被烧掉了。那原本是阿园在京都学艺时，某人写给他的情书。信的内容只有大玄法师知道。其中的秘密，伴随着法师的圆寂，被永远地埋葬了
• Oh! Claire

  2013-02-07
  至于我，我的一只翅膀被折断了，从此再也不能飞翔。
• 正正子

  2013-02-03
  （“真是個可怕的故事！”當我將這個怪談講給朋友聽後，他喟然長歎道。我說：“那女妖要是存心報仇的話，也應該對毀約的丈夫才是啊！”“男人們都這麼想，”朋友回答道，“但這並非女人的想法......”他是對的。——小泉八雲按）
• 蒜托

  2012-12-16
  关内心里发慌，赶忙把茶水再次泼掉，又倒了一碗。结果凑近茶碗一看，那张脸仍然映在水里，正对着他嘲弄般地冷笑着！
• ada

  2015-09-22
  光阴者，百代之过客；来而复往，年岁亦为旅人。