辉煌灿烂的印度文化的主流
最新书摘：
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Jinora2017-02-10印度教经历了从吠陀教到婆罗门教、最后到印度教的演变过程。公元前1775年雅利安人进入印度，开始在印度河上游活动，以后逐步深入到印度内地。雅利安人在进入印度的同时带来了以《吠陀经》为主要经典的吠陀教。吠陀教信仰多神，崇拜种种神话的自然力和祖先、英雄人物等。凡日月星辰、雷雨闪电、山河草木以及动物都被幻化为神，并根据这些神所在的位置分为天、空、地三界。在天界的有天神伐楼拿、太阳神苏利耶、黎明神乌莎斯等；在空界有雷电神因陀罗、风神伐由、雨神帕阇尼耶；在地界有火神阿耆尼、酒神苏摩、河神萨拉斯瓦蒂等。它虽有灵魂观念，但还没有灵魂轮回的思想和信仰。到了公元前7世纪，吠陀教发展为婆罗门教。婆罗门教以《吠陀经》为经典，信仰多神奉创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆为三大主神，主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领，把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓，并另有贱民，主张善恶有因果、人生有轮回之说。到了8世纪，商羯罗把婆罗门教改革为印度教。印度教的主要经典有《吠陀经》、《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》（特别是摩诃婆罗多中的印度教哲学经典《薄伽梵歌》）、《罗摩衍那》等。印度教后来形成毗湿奴派、湿婆派和性力派三大派别，近代出现梵社、印度教大会、雅利安社罗摩克里希那教会等印度教组织。
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二號機❀Jean2017-01-05吠陀教印象多神，崇拜种种神话的自然力和祖先、英雄人物等。凡日月星城、雷雨闪电、山河草木以及动物都被幻化为神， 并根据这些神坐在的位置，分为天、空、地三界。婆罗门教以《吠陀经》为景点，信仰多神供奉创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆为三大主神，主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领，把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大种姓，并另有贱民，主张善恶有因果、人生有轮回之说。
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二號機❀Jean2017-01-05印度教经历了从吠陀教到婆罗门教、最后到印度教的演变过程。
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二號機❀Jean2017-01-05达罗毗荼人在印度西北部发展了莫哼左大罗和哈拉怕文化，所谓印度河文明，实际上指的就是达罗毗荼人的文明，他们对印度文曾作出过相当大的贡献。
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Rae2013-11-24戴圣线节在每年印历斯拉万月(公历7-8月)的月圆日。在节日这一天，姐妹把圣线系在兄弟的右边手腕上，在额头的中心点上吉祥标记提拉克。兄弟给姐妹一些礼物和钱表示心意，保证在需要时保护她们的荣誉，贞操。湿婆大神启示说，人的灵魂坐落在额头中心，正是由于这个原因，才把提拉克点在额头中心。
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Rae2013-11-07存在的目的不是解脱而是醒悟。人是和真实在一起的，谈论把自己和真实解脱开来是没有意义的。知识带来醒悟，赶走使人不能看见真实本质的黑暗。我们周围的整个自然和人的现象世界只是幻想存在。实际上，它是 幻maya 的结果，缺乏现实性。幻不仅是把人们套入奴役状态的一张网，也是是我们看不见真正实在的本质的一副面罩。无知是无法摆脱生死轮回的根源