後遺民寫作
最新书摘：
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munianli2023-12-11所謂原鄉，未必只是地理與籍貫的指涉，也有其想象/慾望的層面：唯有經歷（或預見，凝想）鄉土的失去，才有了鄉愁的悵惘，才有書寫鄉土（以及回歸鄉土所投射的道統）的衝動。——『想象的鄉愁』（imaginary nostalgia）（89）
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munianli2023-12-11後遺民寫作所關心的應不再局限於家國、信仰的破碎——那仍然是歷史『大敘述』的一部分。在『現代』和『惘惘的威脅』下，後遺民寫作更關乎時間軌道的衝撞，文化想象的解體，還有日常生活細節的違逆。（49）
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munianli2023-12-11駱以軍從日常生活的荒涼又荒謬的細節裡，看出『遺』的另一面相——『棄』——的本質。這成為他憂鬱書寫的重要隱喻。中國，父親的中國，是他不能書寫、卻又不能忘記書寫的霧中風景，那永恆的遠方誘惑與傷痛。（12）
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munianli2023-12-11幽靈的魅惑……可以成為主體進入現代，面對時間塌陷，所該肩負的倫理承擔。……傷逝可以成為一種生命的姿勢，甚或內容。……傷逝也可以是一種選擇，面對時間軌跡中失去的慾望對象，明知不可為而為之的選擇。（9-10）
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munianli2023-12-11『現代』之為現代，指的就是時間的現在與過去，傳統與革新間的劇烈斷裂。而論者早已指出，現代性的吊詭即在於一方面強調時間斷裂、一切俱往的感受，一方面又流露出綿綿不盡的鄉愁；一方面誇張意義、價值前無來者的必要，一方面又不能忘情正本清源、或追求終極目的的誘惑。——現代時間觀念的吊詭（8）
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munianli2023-12-11大中國論者喜歡強調臺灣文學史就是一部心向祖國的海外遺民文學史，雖然‘祖國’的定義模糊不堪。……就算建國尚未成功，也並不妨礙這些志士仁人先馳得點，預先為未來的國家寫下過去的歷史。下一輪的太平盛世有賴前一輪的國族史話來妝點。（7）
