国史大纲（上下册）

• 妙哉斫轮手

  2013-10-23
  请再言社会组织。近人率好言中国为“封建社会”，不知其意何居？以政制言，中国自秦以下，即为中央统一之局，其下郡、县相迁辖，更无世袭之封君，此不足以言“封建”。以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教寺庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业即为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔。既无特殊之贵族阶级，是亦不足以言“封建”。若就经济情况而论，中国虽称以农立国，然工商业之发展，战国、秦、汉以来，已有可观。惟在上者不断加以节制，不使有甚贫、甚富之判。又政府奖励学术，重用士人，西汉之季，遂有“遗子黄金满籯，不如一经”之语。于是前汉货殖、游侠中人，后汉多走入儒林、独行传中去。所以家庭温饱，即从事学问，而一登仕宦，则束身礼义之中。厚积为富，其势不长，然亦非有世袭之贵人也。井田制既废，民间田亩得自由买卖，于是而有兼并。然即如前汉封君，亦仅于衣租食税而止。其封邑与封户之统治，仍由国家特派官吏。以国家法律而论，封君之兴与封户，实同为国家之公民。后世如佃户欠租，田主亦惟送官法办，则佃户之卖田纳租于田主，亦一种经济契约之关系，不得目田主为贵族、为封君，目佃户为农奴、为私属。土地既非采邑，即难“封建”相拟。然若谓中国乃资本主义之社会，则又未是。以中国传统政治观念，即不许资本势力之成长也。　　西洋史家有谓其历史演变，乃自“封建贵族”之社会，转而为“工商资本”之社会者。治中国史者，以为中国社会必居于此二之一，既不为“工商资本”之社会，是必“贵族封建”之社会无疑。此犹论政制者，谓国体有君主与民主，政体有专制与立宪。此特往时西国学者，自本其已往历史演变言之。吾人反治国史，见中国有君主，无立宪，以谓是必“君主专制”无疑。不知人类政制，固有可以出于此类之外者。即如近来德、意、俄诸国，即非此等分类可包。然则中国已往政制，尽可有君主，无立宪，而非专制。中国已往社会，亦尽...
• 竹溪翠影

  2013-04-12
  凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。)二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。)三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。)
• 小靖葱美

  2012-04-07
  蒙古民族入主中國，中國史開始第一次整個落於非傳統的異族政權的統治。中國的政治社會，隨著有一個巨大的大變動。蒙古入主對中國正如暴風雨之來臨。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  新舊相爭的結果，終於為投機的官僚政客們造機會。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  先秦諸子，雖則異說爭鳴，但他們都沒有實際把握到政權，因此在學術上愈推衍，愈深細、愈博大，各家完成他各家的精神面目。北宋諸儒，不幸同時全在朝廷，他們的學術意見，沒有好好發展到深細博大處，而在實際政治上，便發生起衝突。即為群小所乘，正人見鋤，學術不興，而國運亦遂中斬。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  一面在分別流品，看不起胥吏；一面卻把實際的政務，都推放在胥吏的手裡，這一個情形，自唐以下遂莫能革。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  國家既無教育，而空懸一格以為考試。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  照理論，國家一面公開政權，一面便應實施教育，好使兩者分途並進，此在貞觀初年頗有其意。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  從此漫漫長夜，開始有一線曙光在北方透露。到隋、唐更見朝旭耀天。
• 小靖葱美

  2012-04-07
  凡歷史上有一番改進，往往有一度反動，不能因反動而歸咎改進之本身；然亦須在改進中能善處反動方妙。魏孝文卒後，鮮卑並不能繼續改進，並急速腐化，豈得以將來之反動，追難孝文！
• [已注销]

  2012-03-14
  唐代中央最高机关，依然是魏、晋以来的尚书、中书、门下三省。但他们现在已是正式的宰相，而非帝王之私属。其职权分配，则中书掌定旨出命，【命令权。】门下给事中掌封驳，【审驳权。】尚书受而行之；【施行权。】古代的宰相权，现在是析而为三。三者之中，又以侍中、【门下省长官。】中书令【中书省长官。】为真宰相。凡军国大事，中书舍人得先各陈所见，谓之“五花判事”，而中书侍郎、中书令审定之。【此开明代九卿会议之始。惟九卿各有典司，即各有一成之见。如大兵大役，兵部、工部惟求其成，户部则务求其省。中书舍人得其选，则历中外，通众理，彼此不致相妨。】敕旨既下给事中，黄门侍郎复得有所驳正。【此开明代抄参封驳之始。】因此宰相常于门下省议事，谓之“政事堂”。【两省先议定后奏闻，以免纷争。】其后政事堂迁至中书省。宰相分直主政事堂笔。尚书仆射【尚书省长官。】加“同中书门下三品”，后称“同平章事”及“参知机务”等名，始得出席政事堂，方为真宰相。其余他官参掌者无定员。尚书省有都堂，【大厅。】以左、右仆射为领袖。下分六部：东为吏、户、礼三部，左丞主之。西为兵、刑、工三部，右丞主之。其二十四司，分曹共理，全国政务毕萃。诸司官兼知政事者，午前议政于朝堂，午后理务于本司。尚书六官，各有所职，倘无折中，则恐互相推避，互相炫匿，故总摄以宰相。宰相亦虑有未周，见有所偏，【或则专且私。】乃先之以中舍之杂判，庶得尽群谋而伸公论。又继之以给事之驳正，复得塞违而绳愆（qiān）。此等制度，可谓宏大又兼精密。以中书、门下较汉代之宰相，以尚书六部较汉代之九卿，在政制上，不可谓非一种绝大之进步。一则尚书六部，乃政府公职，【吏、户、礼、兵、刑、工，莫非国家政务要项。】而九卿则是王室私属。【九卿性质已述说于前。】从九卿转变到六部，正是政府逐步脱离王室独立之明证。二则汉初封建、郡县杂行，中央直...
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  西洋史家有谓其历史演变，乃自「封建贵族」之社会，转而为「工商资本」之社会。
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  对外则曰「昭文德以来之」，对内则曰「不患寡而患不均」。故其为学，常重于人事之协调，而不重于物力之利用
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  自此以往，学术地位，常超然于政治势力之外，而享有其自由，亦复常尽其知道政治之责任
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也。（此在秦、汉完成之）。由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也。（此自西汉中叶以下，迄于东汉完成之）。由士族门第再变而为科举竞选，三也。（此在隋、唐两代完成之）。
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  自其推动向前而言，是谓其民族之「精神」，为其民族生命之泉源。自其到达前程而言，是谓其民族之「文化」，为其民族文化发展所积累之成绩。
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  治国史之第一任务，在能于国家民族之内部自身，求得其独特精神之所在。
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态，因亦相随停滞不进中国自秦以来二千年，皆一“封建时期”也
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  唯知之深，故爱之切
• 鼠鼠鼠小鼠

  2017-10-15
  凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。