中华史纲

• 豆友250109862

  2021-12-30
  总之，从曾国藩讨洪、杨的檄文中，我们决不能贸然断言他讨伐太平军，是为清政府做走狗去残杀汉人；我们也不能不承认，他是为了反对洪、杨以“外夷”的文化代替中华文化而战斗。就汉人的立场而言，即使清是异族统治，但他们已接受中华文化，他们的统治仅是政权的暂时独揽，汉族受压迫，但并非全民族文化的灭亡消失；而洪、杨一面要恢复汉族的政权，却一面要永远连根铲除汉族的文化，而代以“外夷”的文化。将洪、杨同清政府作比较，曾国藩做出了他的取。
• 豆友250109862

  2021-12-28
  17世纪的欧洲仍然被笼罩在宗教氛围中，教经常为了细枝末节的教仪或对《圣经》的解释略有差异，便对信众实极为残酷的迫害烧死）。“异端裁判所”的横行以及“三十年战争”（1618-1648）的宗教杀戮，是稍具西方历史常识者所稔知老不必赘述。中国的“子不语怪力乱神”“未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼”“天何言載，四时行焉，万物生焉”等思想传入欧洲后，促使欧洲从迷信宗教中走出来，进而发展理性思考，从而产生了理性主义，并演化成“启蒙运动”，最终有了“智识革命”（ ntellectual Revolution。欧洲知识分子从宗教的梏中解放出来，开始创造近代西洋文化，其原因固不只一端但中国文化之传入是其
• 豆友250109862

  2021-12-28
  商人的目的在于榨取土著的财富，传教的任务则是传基督教的文化。明末清初之际，欧洲的商人和传教士也抱着同样的目的来到中国。中国文化优越，不易受外界文化的侵性且国势强盛，又绝非当时欧洲人的武力所能击败，因此，商人只能在完全服从中国政府的条件下做小规模的贸易，上节已有叙述。传教士则只有尊重中国固有的习俗与文化，利用西方的科学技术来取信于中国人，传布宗教的事业反而置于传布科学知识之后，故明末清初来到中国的传教士对于东西文化的交流贡献甚大。
• 低情商的tt

  2020-05-13
  我们前面已经屡次提到秦始皇是顺应时代潮流，将四五百年来华夏各国哲人的理想加以实现。反对这类崇高理念的人，只是极少数抱残守缺的各国残余贵族。他们只是为了自身的特权利益做垂死的挣扎，附和他们的也仅限于其所豢养的死士。这类所谓的慷慨悲歌之士，因受恩深重而愿为恩主个人利益效死。要了解秦始皇十二年间的施政，必须充分认知秦始皇一切措施的大目标一天下大同，让人民永远享受和平幸福。基于这个理想，我们可以将其政策分为积极的与消极的两方面去讨论。
• 夕锦硕明

  2020-02-26
  公孙弘为相六年，年八十终于相位。继起布衣为相的六人，均尸位素餐而已。丞相无事可做，相府破烂也不修整，到后来沦为马厩、车库或奴婢宿舍。即使如此，六人中除石庆外，皆因罪被杀。所以我们认为武帝以布衣为丞相的主要鹄的不在于破格用贤材，而在于不满政治上丞相总揽天下庶政的传统，不愿皇帝的权力有人掣肘，所以任用“布衣”作装饰品，以便一切出自宸断。这是治汉史者所不能不察的。
• 夕锦硕明

  2020-02-24
  尉缭描述这位君王是高鼻大眼，面目悍勇，声音高亢，冷静而狠毒，生活俭约而谦卑，一旦占优势，必赶尽系绝。又说：“我（尉缭）不过一平民，然见我时竟常待我如上宾，可见其用心之深。”我们可以据此想象出中国历史上那位旷世大帝年轻时的神情与风采。
• 夕锦硕明

  2020-02-24
  君臣并耕的“农家”许行（楚、前390-前315）：喜用寓言小说以劝人为善的“小说家”宋钘（前360一约前290；游说诸侯以博取个人权位的“纵横家”公孙衍、张仪等人。儒墨、法、道、阴阳、名加上上述三家，通称“九流”。秦王政时的权臣吕不韦网罗各国人才，汇集各家学说，以“天下非一人之天下，乃天下人之天下”的理想，集体创作了《吕氏春秋》。班固以其杂糅诸说，称之为“杂家”。“九流”加上杂家，世称“十家”。其实诸子之学，并不限于“十家”，如孙武的著作《孙子》，对军事学的贡献不可忽视。
• 夕锦硕明

  2020-02-22
  战国国际大勢，大体上可分成四个时期：第一时期自三家分晋到“马陵之战”（即前403前341），计六十二年。其时各国多集中力量整顿内部，使国体从松弛的封建国家蜕变成崭新的君主集权国家，所以国际竞争尚不十分剧烈。 第二时期自马陵之战到乐毅破齐（即前341-前284），计五十七年，为齐、秦争雄时期。第三时期自乐毅破齐到长平之战（即前284—前260），计二十四年，为秦、赵争雄时期。
• 夕锦硕明

  2020-02-19
  中国盘古神话的含义是宇宙的万事万物都是“人”物化而成的，蕴含着人是宇宙主宰者的暗示。印度神话中普鲁沙神死后口中生出婆罗门，手臂生出刹帝利，两腿生出吠舍，双脚生出首陀罗。基督教的《创世纪》所述：上帝手创宇宙，凭着自己的喜怒主宰地上万物的生成或毁灭。他创造的人——亚当和夏娃，因为背叛了他，被他逐出了伊甸园，并被诅咒永远痛苦。神话象征一个民族隐藏在内心深处的共通理想与欲望，不同的民族有不同的梦。
• 夕锦硕明

  2020-02-19
  经过两百余年的争霸战争，各国内部亦发生变化，国家组织因之改观。原来各国贵族分封在外的都邑，按照规定，最大的不能超过“国”的三分之一，后来因为兼并的原因，诸侯常将新得的土地，分赐予同宗子弟或有勋业的异姓功臣。这些分封在外的氏族，常乘国君暗弱或内乱的机会，竭力扩充实力；彼此之间，为了利害冲突，亦常发生战争和兼并的事件，诸侯无力干涉。积久之后，国家的政权遂逐渐旁落于少数势力雄厚的贵族手中，各国诸侯变成有名无实的国君。各国到春秋末年即开始酝酿各种变化，在蜕变的过程中，自然蛰伏不动，所以自越王勾践去世后的国际大局平静无波，一旦变革完成，各国遂脱颖而出，展开了一个崭新的局面——战国时代。
• 夕锦硕明

  2020-02-19
  晋国这些异姓贵族大多是历朝功臣的后裔，因为世代都建功立业（晋因长期争霸，卿大夫之功业易见），家族地位日益巩固。六卿剧烈争战，败者阖族被杀，如是者延续了百年。至周贞定王十六年（前453），兼并结果，仅存赵、魏、韩三家。
• 夕锦硕明

  2020-02-19
  晋地除曲沃与绛两孤城外，均为三家分占，晋君反而到三家朝见，以求自保。至周威烈王二十三年（前403），王室正式册封三家为诸侯，晋遂分裂为赵、魏、韩三国。
• 夕锦硕明

  2020-02-13
  神话象征一个民族隐藏在内心深处的理想与期望，它是大众共通的美梦。
• Ryanism

  2019-09-05
  “自大禹即天子位（前 2070）到桀为商汤所代（前 1600），夏代传十七君，共四百七十年，是中华有文字记载历史的开始。”
• 豆友2299587

  2016-08-24
  所以纯粹从宗法的观点去看周代的国体，我们可以说封建制度是将家族政治化后的一种政治组织，所谓天子，即是支配同族群体的族长而已。
• 豆友2299587

  2016-08-21
  一名为益（商的始祖），他的工作是在治水之前，纵火焚烧畅茂的草木，以驱走逼人的毒蛇猛兽。另一位是弃（周的祖先），以精于耕农著名，他追随禹工作，洪水平后，教导人们稼穑
• Dylan

  2013-10-04
  随着王莽死亡的不仅只一个个人，而是一个理想。这个理想有三个中心思想：（一）任何一个朝代都一定灭亡，不可能由一家一姓的人永远统治下去;（二）政权的转移，要用和平方式的“禅让”，不用战争来取得政权；（三）任何政权都要重视天意，天视自我民视，民心即是天意。