古希腊人
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麒麟2023-04-06这些激动人心的进展揭示了希腊人与先前的文明及邻邦有很多相似之处。学者们潜心进行对比研究，得出一个共同的结论，即希腊“奇迹”是连续的跨文化交流过程中的一个组成部分。现在有一种新的正统观点，认为希腊人与古代近东邻近文明一两河流域、埃及、黎凡特、波斯和小亚细亚的民族具有高度的相似性，甚至有学者开始质疑，认为希腊人根本没有创造出任何新的东西，或许仅仅粉演着中转站的角色，把地中海东部所有文明的精髓熔为一炉而后亚历山大大帝的远征及后继者的征伐又将希腊文明散播到各地区。一些人则看出了种族主义的端倪，指责古典学者按照自己的形象创造了“最古老的死去的欧洲白种男性”。有人声称，古希腊人对闪米特人和非洲人传统的传承超过了向印欧传统学习的程度，而古典学者集体扭曲并隐藏了这些证据。这个问题的研究染上了浓重的政治色彩。殖民主义和种族主义的批评者倾向于弱化古希腊人的特殊性，而那些坚持认为希腊人具有本质上的特殊性和优越性的人则多为保守派，他们热衷于证明“西方”理念的优越性，对文化做出价值判断。我不会站在任何派阵营当中。我坚决反对殖民主义和种族主义，也深入研究了一些人对古典学传统做出的强烈批判。然而在对古希腊人及其文化的长期研究当中，我越来越相信他们融合了众多文化的优秀品质，但是这从整体上很难进行判别，对于古代地中海地区或古近东其他地区面言，要想一一识别出那些已经被融会贯通的优秀品质也绝非易事。在本事中，我将会尽力向读者阐述我对这些优秀品质的理解。
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麒麟2022-03-06等待对面的侵略者失去耐心，他麾下最勇敢的战士狄耶涅凯斯以斯巴达人特有的幽默鼓舞着所有希腊人的士气：传言波斯军队里有数不清的弓箭手，他们齐射的箭矢足以遮住太阳，狄耶涅凯斯的回答直截了当：“那么我们就在阴凉地里和波斯人战斗！”经过整整一天半的血腥战斗，波斯人才歼灭了列奥尼达及其300名勇士，这些勇士不愧是久经沙场的斯巴达战士。
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麒麟2022-03-06伯里克利在这里搭建了一座高台，并在台上发表了西方历史上影响最为深远的一次演说，他高度肯定了民主的价值和雅典人对自由的热爱，众多雅典将士为了民主和自由，献出了宝贵的生命，他们用鲜血铺就了通往民主和自击的道路。伯里克利这场演说的主旨与风格不断为后世无数精彩的滨讲所仿效，包括亚伯拉罕·林肯的葛底斯保演说。伯里克利对新有在战争中痛失亲人的雅典人说：“我们的政府是民主的政府、因为它为大多数人服务，而不是为少数人所利用。法律之下人人平等面对私人争端，我们的法律给予每个人同等的公正：一个人的社会地位，有赖于个人名誉和功绩，来自哪个阶层并不重要。贫穷不是障强，一个人只要能有益于城邦，就不会因出身华微面无法为带做贡献。”
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麒麟2022-03-06全体成年男性公民均有权列席雅典城的最高权力机构一公民大会，并对城邦的政策进行投票。出席公民大会的法定人数需要达到6000人，一年当中要举行40次会议，对所有重要事务进行投票表决，例如对待盟邦的方式、帝国的政务管理以及向敌国宣战。雅典的执政官和十将军也由公民大会选举产生，在公元前5世纪的雅典，这些人都属于实权派。公民大会规定，只要在军队里服役两年，任何代表都有权自由发表意见，但实际上所有发言时间都被精英阶层和老练的政治家所占据。公民大会有一项传统：年轻人不宜卖弄口才。公民往往聚集在广场上，然后前往雅典卫城西边的普尼克斯山，那里是公民大会的所在地。但这个时候往往需要一队斯基泰的弓箭手维持现场秩序，并将所有人引导至目的地，有时甚至需
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麒麟2022-03-06泰勒斯精通观星航海术，可能与米利都人的原始崇拜有关，另外也因为泰勒斯是自然科学天才。过去30年的考古新发现证明，米利都人崇拜阿芙洛狄忒，在城外专门建了一座神殿供奉阿芙洛狄忒。考古人员发现了大量阿芙洛狄忒的雕像以及绘有这位女神形象的陶器，这些陶器与雕像的年代在公元前7世纪到公元前6世纪之间；此外还有不少绘画，内容都是米利都人对这位女神的献祭。米利都人在北方以及黑海地区的50多个殖民地和贸易据点统一推行伊奥尼亚历法与宗教崇拜，阿芙洛狄忒在这些地区是一位十分重要的女神。例如，在伊斯特拉与奥尔比亚，当地居民称阿芙洛狄忒为“尤普洛娅”（意为“航行顺利”）；在潘提卡帕翁（今克里米亚半岛的刻赤），她的名字是“瑙克拉提斯”（意为“乘风破浪”）：在库齐库斯，她的绰号是“蓬提卡”（意为“来自遥远的汪洋”）。米利都人也崇拜阿芙洛狄忒，称呼她为“阿芙洛革涅亚”（意为“诞生自浪花的”），这一点和赫西俄德讲述的阿芙洛狄忒谱系的故事完全一致。但是在法纳戈里亚和米利都，阿芙洛狄忒还有一个名字“乌拉尼亚”（意为“天空的”），这个名字的意思是女神在星空护航。我们曾以为泰勒斯提出“水是世界的本源”的理论是思想的一次巨大飞跃，与之前希腊人信仰的奥林匹斯神的宗教产生了断裂，但这一转变未必像我们猜测的那么突然，从泰勒斯的角度看，可能就是自然而然地发展成了去宗教色彩的世界观。
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bkm6872022-02-26图利伊是一座全新的城市，它的建设是古希腊人的一次伟绘试这座城市也吸引了另外一位大人物一历史学之父”锣多德。英语中历史”1510）一词源于希腊语单司探窄脑。希罗多德擅长的这门学科，是用来研究和解释他所处的时代如何从过去的自然环境和重大事件发展而来，当然在希罗多德看来，所谓的“重大事件”就是希波战争，他认为这场战争值得浓墨重彩描绘一番，让子孙后代永世不忘。我们应当感谢希罗多德，正是他教导我们，要明白现在就必须了解过去，不光是希腊人要这么做，世界上其他国家与民族也应该这么做。在迈出历史研究的第一步时，希罗多德撰文阐述了自己对历史的理解：“（历史）是为了避免人类遗忘过去，避免希腊人及蛮族创造的奇迹失去光彩，更是为了避免他们遗忘彼此争战不休的原因。”他的思想影响了古代每一位历史学家。
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阳光宅男2020-07-08这是一个殖民时和僭主统治的时代，是大希腊创建的时代，是希腊化的黑海新世界时代，也是抒情诗蓬勃发展的时代，是岛上居民踊跃发声的时代，是会饮时代。这个时代的象征是海豚，这个时代与波塞冬、阿波罗、狄俄尼索斯、各位海神、殖民航行以及水手、商人、移民参加的畅饮宴会紧密相连。这一时期丰富的希腊文学和艺术呈现了希腊人的全部核心品质：喜好享乐、聪慧、擅长表达、独立思考、竞争意识强，尤为值得一提的还有重视个性。长期航海和不断创造筑成的智慧，即将孕育更为非凡的成果一一希腊科学和哲学。
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阳光宅男2020-07-07在赫西俄德的书里，人类与宙斯等众神之间的关系带有鲜明的政治色彩，全然不同于《圣经》中的神人关系。人类自诞生之日起，便开始同诸神“争论”，这些人是所有哲学家、科学家和民主主义者的先驱他们为希腊社会注入了与众不同、积极向上和离经叛道的元素。
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莉莉安2019-01-07如提尔商贾，忧思难遣，日出时分，眺望沧海，穆然惊觉，一叶扁舟自万顷碧波间乘风而来，悄然拔锚，无惧艰险，爱琴诸岛某处向阳之悬崖峭壁，必为此舟停泊栖息之所在。 舟上水手，喜笑颜开，舟中货物，琳琅满目： 葡萄如琥珀，色泽鲜艳， 无花果似翡翠，粒粒饱绽， 盐渍金枪鱼，希俄罗斯之佳酿，一应俱全。 商贾愀然不悦，心知外乡人已踏入古老家园， 来折乃年轻的大海之子，无忧无虑的弄潮儿。—— 马修·阿诺德，《吉普赛学者》，231-240
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麒麟2022-03-06参加过许多场重装步兵战斗的斯巴达士兵，往往会产生精神问题，症状类似于现代医学定义的创伤后应激障碍（PTSD）。色诺芬在作品中记述过斯巴达将军克勒阿尔科斯的故事，“越战”老兵拉里·特莱托认为，“这是我们在古代西方文学作品中…找到的第一例PTSD病症”O。根据色诺芬的说法，克勒阿尔科斯是自愿参加战争的，他本来可以在和平岁月里安享富足的生活，却奔赴沙场打一场对自己没有任何好处的战争。克勒阿尔科斯就像是一位冒险者，冲杀在最前线，只有在战斗中才会露出笑容（无仗可打的时候，他总是满脸怒火令人生畏）。他声音沙哑，难以亲近，待人十分严苛。克勒阿尔科斯是个一意孤行的人，他无法忍受任何人对自己发号施令。有一次，克勒阿尔科斯对手下的责罚过于严厉，引发了一场军营纠纷，结果他当场失控，险些和他的希腊战友们大打出手。直到波斯方面的最高指挥官居鲁士出面调停，克勒阿尔科斯才“清醒”过来。而包括列奥尼达在内的其他斯巴达人直到年事已高的时候也没有出现精神方面的问题。在修昔底德对勇敢的斯巴达
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bkm6872022-02-24赫拉克利特有句名言，人不可能两次踏入同一条河流，因为组成河流的水在不断地流动；同理，一个人也不可能永远待在同一座城邦。
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麒麟2022-03-06雅典人对外来移民也表示热烈欢迎。雅典考古博物馆里存放着一座墓碑，上面刻有希腊文和腓尼基文两种文字，墓碑是在雅典的陶工区（古希腊时代雅典卫城西北角的繁华商业区）发现的，其历史可以追溯到公元前4世纪。墓碑主人父亲的名字取自腓尼基女神阿施塔特，但在希腊语里这位女神的名字就变成了阿芙洛狄索斯，而这个名字是由希腊神话里爱情女神阿芙洛狄特的名字变化而来的。这块墓碑上面雕刻着一群男人正在和一只狮子决斗，还有一艘船的船头，画面里的腓尼基元素多于希腊元素。不过，墓碑上还刻着一首希腊语诗歌，用来向希腊人解释这幅图画的内容，这足以证明前来参加死者葬礼的送行人已经是一个二元文化的社群。雅典人深深自豪于自己是跨国杂居者。他们在向其他民族学习的同时，也鼓励对方来雅典取经。雅典的陶器商人将大量雅典风格的陶瓶贩运到伊特鲁里亚的陶器市场，瓶身上绘有希腊神话故事，但瓶子的造型又符合伊特鲁里亚人的审美。雅典人在举行厄琉息斯秘仪时，也允许自家会说希腊语的奴隶一起参加祭神仪式。反民主制的批评家甚至抱怨，雅典的奴隶实在是太自由、太大胆了，走在街上，你根本分不清谁是奴隶，谁是公民。
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麒麟2022-03-06但早期医师与自然哲学家的兴趣爱好，是如何演化为我们今天所说的“哲学”学科的？赫拉克利特是第一个使用philosophos（“爱智”）一词的古希腊人，他生活在公元前6世纪的以弗所、痴迷于研究世界的变化，认为火是宇宙秩序的核心，宣称“万物恒变”。就像看待泰勒斯一样，后世的希腊人也都认为赫拉克利特从“蛮族哲学”当中学到了不少东西，或许他从波斯的拜火教当中获取了灵感。暂且不论赫拉克利特的思想来源于何处，他完全称得上是现代意义上的第一位哲学家，因为他提出将火作为物质世界的核心原则，抽象力量超越感知层面而存在（“形而上学”），高于人类行为准则。赫拉克利特的著作晦涩难懂，他一直在苦苦寻找能传达他与众不同的新思想的语言表达方式，这位第一哲人很快就为哲学博取了玄奥费解的美名。残存的赫拉克利特著作有时难懂得让人恼火。当时的古希腊人讲了这样一则故事，用来说明赫拉克利特著作之艰涩：悲剧大师欧里庇得斯给了苏格拉底一本赫拉克利特100年前著作的抄本，苏格拉底读了这本书，当有人问苏格拉底的读后感时，他回答：“我能理解的那些篇章写得非常好，不过我敢说那些我无法理解的部分也同样精彩。但阅读这本书时，我得像一位提洛的潜水员①那样一头扎到底。”但无论他是否神秘莫测，赫拉克利特都是认真思考哲学本质的第一人一哲学就是对存在的本质进行自觉的探索。
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麒麟2022-03-06普卢塔克的随笔中，严肃性与娱乐性融合得最巧妙的要数《格里卢。借奥德修斯、喀耳刻和格里卢（“猪”）之间上演的一场伪柏拉图式的辩论，普卢塔克审视了人类社会的本质。故事的主人公格里卢被变成了一头猪，而且不想变回人形。格里卢认为他更喜欢做一头猪，这并没有什么错。格里卢为兽形的存在辩护，辩词令人印象深刻。他认为野兽更勇敢，因为它们在战斗中不会使用阴谋诡计：雕性野兽比女人更勇敢；动物更有节制，不会贪恋物质；动物不需要香水；动物不会受到诱惑犯下通奸罪；动物除了繁衍这一目的外不会交配，因此没有性变态。动物坚持简单饮食，拥有适合自然条件的恰当的智力，因此理应受到称赞。格里卢定义下的动物生活确实与禁欲主义哲学家的生活类似。在这部作品中，普卢塔克通过《奥德赛》中最有魅力、最著名的故事引导读者认真思考人类社会和伦理生活。
