德古拉事典
- 书名:德古拉事典
- 作者: 种村季弘
- 格式:AZW3,MOBI,EPUB
- 时间:2024-06-14
- 评分:0
- ISBN:9787510895548
内容简介:
爱的技巧?就是往吸血鬼的气质里加入些银莲花的谦恭。——齐奥朗
作为吸血鬼研究的先驱性作品,《德古拉事典》深入讲解了吸血鬼与人类历史一样古老的起源,讨论吸血鬼与血、诱惑以及死亡之间千丝万缕的联系,讲述自萨满、祭司与希腊诸神退却之时起便潜伏在基督教正统教义的暗影之内,持续不断变换形态、时隐时现的吸血鬼形象。它们活跃在玛丽娅·特蕾莎女王御医的报告,马丁·路德的谈话还有伏尔泰慷慨激昂的启蒙思想探讨之中……
日本泉镜花文学赏得主种村季弘跨越文学、艺术、哲学、精神分析、犯罪心理学等诸多领域,追寻栖息于人类灵魂阴暗面的吸血鬼幻想,带领你进入战栗、血腥与诱惑的世界。
种村季弘(1933—2004),日本著名德国文学学者、评论家。早期曾担任漫画大家手冢治虫的编辑。通晓古今东西的异端、暗黑文化,留下了诸多关于幻想小说、美术、电影、戏剧、舞蹈等领域的评论著述,对历史上的炼金术、吸血鬼、怪物、人偶、自动机械、欺诈师等富有魅力的主题事物也撰文进行了精彩的介绍。他对以谷崎润一郎、泉镜花为代表的日本文学也有很深的造诣,晚年以江户文化、食文化、温泉文化为主题写了很多独特的随笔。他惊人的博闻强识被称为“20世纪日本人文科学领域‘无尽知识迷宫’的怪人”。他与暗黑美学大师涩泽龙彦一道为“幻想文学”这一类型文学做出了切实贡献。其著作集《种村季弘的新迷宫》获得第27回泉镜花文学赏。
译者:熊韵,日本筑波大学人文科学硕士。书影剧漫爱好者,文化类杂食动物。
已出版译作:《火的誓言》《在我曾经最美的时候》
待出版译作:《好日日记》等。
作为吸血鬼研究的先驱性作品,《德古拉事典》深入讲解了吸血鬼与人类历史一样古老的起源,讨论吸血鬼与血、诱惑以及死亡之间千丝万缕的联系,讲述自萨满、祭司与希腊诸神退却之时起便潜伏在基督教正统教义的暗影之内,持续不断变换形态、时隐时现的吸血鬼形象。它们活跃在玛丽娅·特蕾莎女王御医的报告,马丁·路德的谈话还有伏尔泰慷慨激昂的启蒙思想探讨之中……
日本泉镜花文学赏得主种村季弘跨越文学、艺术、哲学、精神分析、犯罪心理学等诸多领域,追寻栖息于人类灵魂阴暗面的吸血鬼幻想,带领你进入战栗、血腥与诱惑的世界。
种村季弘(1933—2004),日本著名德国文学学者、评论家。早期曾担任漫画大家手冢治虫的编辑。通晓古今东西的异端、暗黑文化,留下了诸多关于幻想小说、美术、电影、戏剧、舞蹈等领域的评论著述,对历史上的炼金术、吸血鬼、怪物、人偶、自动机械、欺诈师等富有魅力的主题事物也撰文进行了精彩的介绍。他对以谷崎润一郎、泉镜花为代表的日本文学也有很深的造诣,晚年以江户文化、食文化、温泉文化为主题写了很多独特的随笔。他惊人的博闻强识被称为“20世纪日本人文科学领域‘无尽知识迷宫’的怪人”。他与暗黑美学大师涩泽龙彦一道为“幻想文学”这一类型文学做出了切实贡献。其著作集《种村季弘的新迷宫》获得第27回泉镜花文学赏。
译者:熊韵,日本筑波大学人文科学硕士。书影剧漫爱好者,文化类杂食动物。
已出版译作:《火的誓言》《在我曾经最美的时候》
待出版译作:《好日日记》等。
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生田来梦02-24西难看,翻译也恼火,本来内容也拉杂,东一坨西一坨,重复的多。深入不够深入,浅出不够浅出。翻译觉得原著错了要写出来,翻译自己前后也不一致。真是乌鸦笑猪黑自己不觉得。所以到底为啥要出版这个书?
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顾闪闪01-13翻译会劝退部分人啊……
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霰岚烟02-02翻译读起来真的挺费劲的
最新书摘:
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一半柠檬2021-01-03塞萨利亚巫女们的秘密仪式在今天看来是一种降灵术,也可称其为“招魂”。在满月如血挂于空中的夜里,裏着漆黑亚麻布斗篷、额头与掌中烙有魔之血印记的巫女们像狗般潜入墓地,到一早便留意到的死后不久的美少年墓前挖出他的尸体啜饮鮮血。若找不到合适的新死者,她们便给恋慕已久的年轻人喂下毒酒,待其死后挖出尸体,如此诉诸邪恶的手段也一再重演。深知自己年老貌丑、姿容残败的巫女们无法享有那些活着的年轻人,于是便至少要将那尸骸据为己有。仪式在一连串奇怪的场景中展开。首先,巫女们用铅刀开沉重的棺盖,两手从中抱出赤身裸体的美丽少年尸身。她们不只是狂喜地爱抚他的头发与躯体,甚至还要用枯黄残缺的牙齿撬开死者的嘴巴亲吻他。接着,她们在地面画一个大圈,将煤油灯置于圆圈中央照亮死者,再用事先准备好的特制液体涂抹尸身。秘密液体的成分有狼血、从母羊胎内取出的羊胎血,加上毒草天仙子和狼奶的混合物。一旁的笼子里还装着一件重要的小道具一蛇。蛇因过度饥而陷入直状态。此时,巫女将蛇取出,一边反复呼喊年轻人的名字,一边用蛇随意打死者苍白的肌肤,随着鞭打声越来越响亮,死者的皮肤开始散发出混合着毒草与兽血、强烈到令人全身麻痹的异臭。就在这个瞬间,在巫女们灼热的脑内幻觉中,死者眨了眨眼睛,身体也开始有了细微的动作。于是,她们丢开蛇,用刀子唰地切开死者的胸口,抓出他的心脏,吸干他的血液。对她们而言,哪怕死者只是暂时复苏,其血液也是新鲜的。就这样,她们深信自己已将年轻人的鲜血,不,是被唤回的灵魂一一完全占为己有了。由于塞萨利亚的巫女们是作为活着的人饮用死者的血,故而和一般的吸血鬼信仰中死者复苏后袭击活人的情况不同。另一方面,死者或是妖怪与活人发生关联的例子同样于古有征。
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一半柠檬2021-01-03吸血鬼信仰可以说是作为暗黑的自然法则君临于民众的道德生活之上。地方司祭们凭借这一点来维持民众的道德生活,同时将他们吸引至教会。说起来这也是一种相互扶持的关系。作为从固有的土俗传统中孕育的偏僻地区民众的教化法,这是无法避免的措施,其本身并没有可非难之处。只要担任下级司祭的职员们不利令智昏,投机取巧地将这种关系变成捞钱的工具,它甚至可以成为与位于中央集权的教团组织内部末端的民众之间唯一可能的接触形态。这是一种旨在结合异质的信仰体系,因诸神混淆而促使土俗信仰中的恐怖反过来将人心集结于教会一方,形成因倒错而构建的协调关系的方法;也是正统教会与本地信仰之间普遍存在的课题。
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一半柠檬2021-01-05古代的人们常常把没有生命存在的月亮视为死者寄居的冥界。古代最早写下与月亮有关的论考《关于月亮的脸》的普鲁塔克,也曾讨论过月亮世界里是否有死魂魄居住的问题。与为植物繁殖提供能量、象征着生命力的阳光相对,月光是贫瘠不孕的光芒,月食现象象征着生命力的衰弱。作为吸血鬼前身的女怪拉弥亚只会在满月之夜袭击作为淫乐对象的美青年,吸其血啖其肉。被月光引诱着从黑暗里现身的拉弥亚,是否也让人想起那为了诱惑恩底弥翁( Evoouiov)而每夜从月亮上降临的赫里俄斯( Helios)的妹妹塞勒涅( Selene)呢?狼人也只在月夜袭击路人。另外,布列塔尼地区的人们相信,在月夜怀孕的女孩会生下怪物
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