认识世界，认识自己

• 发表：2024-06-16
• 分类：小说文学
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• 和头发过不去

  07-19
  人家十几年前得出的感慨和结论，我到现在还没想明白
• 0000

  10-16
  虽然因为对美没那么感兴趣导致没有读完，但从这本书开始我真开始知道社会达尔文主义，知道西方为何反共，知道法西斯与文革的异同点。感谢资老师！
• Z先生

  10-25
  资中筠老先生的书还是有启蒙教育意义

• Strider1

  2020-12-04
  我心目中的“人”是一个个鲜活的生命，而不是笼统抽象、集体的“人民”，或“国族”。近年来日益强烈地感觉到我国人在“爱国”的口号下所滋长的虚骄之气和狭隘的国族主义（我现在觉得称“国族主义比“民族主义”更恰当）恰好是民族振兴之大碍。因而对他国兴衰、利弊的分析也一叶障目，多有偏颇。而某些媒体片面宣传的误导和煽动害人匪浅。我的许多思路的形成是有针对性的。至于对具体问题的结论，本人完全意识到存在各种不同的看法。随着时间的推移有些可能被证实其预见性，有些可能被推翻。只求对于严肃的、愿意探讨问题的读者，不是浪费时间；对青年学子，不误人子弟，则于愿已足。
• Strider1

  2021-04-28
  辉煌的古代史与屈辱的近代史造成了种种扭曲心理，把盲目排外与民族气节、一味封闭与抵御外每、正常交往与卑躬屈膝、学他国之所长与祟洋媚外、审时度势维持对己有利的和局与卖国投降混为一谈。深层次的是自卑和缺乏自信，尽管有时表现出来的是虚骄之气。新中国成立之后又有一段与世界上几乎所有强于我的国家处于敌对关系的经历，新仇加旧恨，正当的民族自尊心与历史遗留下来的扭曲心态交杂在一起。在一切服从现实政治需要下，学术界对待历史也只能遵守划一的教条主义的标准。在特定的政治环境中发展到登峰造极时竟致在20世纪60年代还发生了火烧英代办处那种与义和团如出的群众“革命”行动。现在这一页已经翻过去，中国进入了一个新的全面开放的历史时期，在国与国之间的交往关系空前紧密而复杂的世界中何以自处，仍是不断向每一个中国人提出的问题。爱国主义仍然是当前倡导精神文明中的主旋律。如何理性地、从中华民族的根本需要出发对待历史，评价历史人物仍有深刻的现实意义。我想，20世纪末，乃至“跨世纪”的在位与在野的思想精英们理应比19世纪中叶的先辈心胸更为宽广。什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化吐自如，那就是我们民族真正在精神上健康成熟的时候。
• Strider1

  2021-04-29
  但是必须把国际上的霸权主义和国内的民主制度分开。不能据此反证其在国内实行的就不是民主，甚至进而认为“民主”、“自由”从根本上就不可取。毋宁说正好相反，欧美国家之发达和强大的原因之一正是得力于它的一整套政治经济制度，这オ使它有条件在国际上称霸。他们不平等对待弱小国家，但其本国人民至少相对来说比任何其他制度的国家都享有更平等的权利。百年来，中国人总是把自己应走的道路系于有关国家对自己的态度，因而总是走不出那个怪圈。对于“老师为什么老是打学生”这个问题应该换一个思路：他有什么本事，有什么秘诀老能占上风？我能否学到手？过去由于对西方的失望，转而以俄为师，结果不也是受欺侮吗？如果苏联的道路真能使我强大，也不能因为它对我行大国沙文主义而不学。这个道理其实不深奥，从晚清到如今一个半世纪以来不乏有识之士对此作出过精辟论析，但是民主的呼声总是为民族主义所淹没，或者说反民主的力量总能利用国人本能的、带有排外性质的民族主义情绪抵制向现代化方向的改革。而帝国主义、繃权主义的行为正好提供机会和动因，客观上互相配合，吃亏的是中国人自己，被牺牲的是中华民族的长远利益。今天好像又走进了这一怪圈，从有些论调看，似乎一些原来反对开放改革的力量和言论乘机都冒了出来，实际上又是一次不点名的“批邓”，或者断章取义利用邓的某些话反对其根本的路线和方向。不仅如此，似乎一百年前放眼看世界的先知者早已“启蒙”的，现在又恢复“蒙昧”，他们都已扬弃的，现在又捡了回来。

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