中国文化的命运

• 发表：2024-06-17
• 分类：小说文学
• 围观：23

• 悟怡

  2011-10-02
  草草读过~从社会组织来看文化特点。ps: 我第一次知道了“底”当助词。
• G

  2011-10-03
  中华民族是人类一奇迹。中国人社会生活四大短处：缺乏法治精神、缺乏纪律习惯、缺乏组织能力、缺乏公共观念。
• 克劳德

  2012-09-19
  可以接受一部分的想法。

• 江国强_Ruben

  2012-12-05
  我常常说，除非过去数千年的中国人都白活了，如其还有他的贡献，那就是认识了人类之所以为人。而恰恰相反地，自近代以至现代，欧美学术虽发达进步，远过前人，而独于此则幼稚。西洋自希腊以来，似乎都不见有人性善的观念；而从基督教后，更像是人生来带着罪过。现在的心理学资借于重重科学方法，资借于重重科学所得，其所见亦正式人自身含着很多势力，不一定调谐。他们说：“现在需要解释者，不是人为什么生出许多不合理的行为，而是为什么人居然亦能行为合理。”……恰以对照：中国古人却正有见于人类生命之和谐。——人自身是和谐的；人与人是和谐的；以人为中心的整个宇宙是和谐的。……此和谐之点，即清明安和之心，即理性。但要晓得，问题在人，问题之解决仍在人自己，不能外求；不信赖人，又怎样？信赖神吗？信赖国家吗？或信赖……吗？西洋人如此；中国人不如此。儒家加入亦有其主义的话，推想应当就是“理性至上主义”。这种精神，即不甘于错误的新，即是非之心，好善服善的心，要求公平合理的心，拥护正义的心，知耻要强的新，嫌恶懒散而喜振作的心……在人生态度上，通常所见好像不外两边。譬如在印度，各种出世的宗教为一边，顺世外道为一边。又如在欧洲，中古宗教为一边，近代以至现代人生为一边。前者否定现世人生，要出世而禁欲；后者肯定现世人生，就以为人生不外乎种种欲望之满足。谁曾看见更有真正的第三条路？但中国人就特辟中间一路（这确乎很难），而殊非斟酌折中于两边（此须认清）。中国人肯定人生而一心于现世；这就与宗教出世而禁欲者，绝不相涉。然而他不看重现世幸福，尤其贬斥了欲望。其后“理”“欲”之争，“义”“利”之辨，延二千余年未已，为中国思想史之所特有，无非反复辨析其间之问题，而坚持其态度。语其影响，则中国社会经济亘二千余年停滞不进者，未始不在此。中国之所尚，在圣贤；西洋之所尚，在为人；印度之所尚，在仙佛。社会风尚民族精神各方不同，未尝不可于此...
• 江国强_Ruben

  2012-12-05
  西洋偏长于理智而短于理性，中国偏长于理性而短于理智。……必须摒除感情而后其认识乃锐入者，是谓之理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。是故，人之不免于错误，由理智（松开）；人之不甘心于错误，由理性（无私）。
• 江国强_Ruben

  2012-12-05
  道德为理性之事，存于个人之自觉自律。宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教戒。中国自孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路。

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